Difference between revisions of "Sticky FAQ"
| (4 intermediate revisions by 2 users not shown) | |||
| Line 2: | Line 2: | ||
Chazal say אין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו. The Torah doesn't clearly forbid it perhaps because of this very reason, that Hashem knows that everyone will struggle with it... But Hashem gave it over to the chachamim to make very strong statements about it so that we work on it, as the Rambam writes: לאיים ולהפחיד But we shouldn't take everything chazal say at face value. Chazal use very strong לשונות sometimes. Some examples: | Chazal say אין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו. The Torah doesn't clearly forbid it perhaps because of this very reason, that Hashem knows that everyone will struggle with it... But Hashem gave it over to the chachamim to make very strong statements about it so that we work on it, as the Rambam writes: לאיים ולהפחיד But we shouldn't take everything chazal say at face value. Chazal use very strong לשונות sometimes. Some examples: | ||
| − | + | <div dir="rtl"> | |
| − | + | '''<span lang="he" dir="ltr">('כל מי שכועס כאילו עובד עבודת כוכבים (שבת דף קה</span>''' | |
| − | רבי שמעון אומר, המהלך בדרך ושונה ומפסיק ממשנתו ואומר, מה נאה אילן זה ומה נאה ניר זה, מעלה עליו הכתוב כאילו מתחייב בנפשו. אבות ג' ז | + | <span lang="he" dir="ltr">תנא דבי רבי ישמעאל '''כל המספר לשון הרע מגדיל עונות כנגד שלש עבירות, עבודת כוכבים, וגילוי עריות ושפיכות דמים, (ערכין טו א*'''</span> |
| + | |||
| + | <span lang="he" dir="ltr">רבי שמעון אומר, המהלך בדרך ושונה ומפסיק ממשנתו ואומר, מה נאה אילן זה ומה נאה ניר זה, מעלה עליו הכתוב כאילו מתחייב בנפשו. אבות ג' ז</span> | ||
| + | |||
| + | </div> | ||
Do you know anyone who never got angry, spoke lashon hara or was mevatel Torah? | Do you know anyone who never got angry, spoke lashon hara or was mevatel Torah? | ||
| Line 14: | Line 18: | ||
Obviously biyos asuros are worse - bal hatanya, explain why | Obviously biyos asuros are worse - bal hatanya, explain why | ||
| − | hirurie aveira kashin me'averia not face value | + | hirurie aveira kashin me'averia not face value |
| + | <div dir="rtl"> | ||
| + | *<span lang="he" dir="rtl">אורחות חיים: ויש לכל אדם להזהר מכל הרהורי עבירה שהרהורי עבירה קשין מעבירה פר"ש שלא להצטרך הסליחה אמרו כן אלא הוא כקצת אותן דברים שמעכבין את התשובה שיש מהם שמצד קלות הענין יקל עליו ולא יתעורר לתשובה ואף זה הוא מאותו המין אבל העבירה עצמה כשעשאה יבוש עליה ויתעורר לשוב ויתחרט וזה שהורה הלשון כשלא אמר אלא קשין כלומר קשה לפרוש ממנו.</span> | ||
| + | *<span lang="he" dir="rtl">רמב"ן הובא בכד הקמח: הרהורי עבירה קשין מעבירה אחר מעשה העבירה, שכיון שעשה העבירה כבר ועוד הוא מהרהר בה בזה קשה לענין עונש הנפש מעבירה עצמה.</span> | ||
| + | </div> | ||
| + | ==What's worse ביאות אסורות or השחתת זרע?== | ||
| − | = | + | <div dir="rtl"> |
תניא ליקוטי אמרים פרק ז | תניא ליקוטי אמרים פרק ז | ||
| Line 33: | Line 42: | ||
הגהות פרק ז | הגהות פרק ז | ||
| − | * הגה"ה (מפני שנקלטה ביסוד דנוקבא דקליפה המקבלת וקולטת החיות מהקדושה משא"כ בזרע לבטלה שאין שם בחי' נוקבא דקליפה רק שכחותיה וחיילותיה מלבישים לחיות שבטפות כידוע לי"ח): </ref> | + | *הגה"ה (מפני שנקלטה ביסוד דנוקבא דקליפה המקבלת וקולטת החיות מהקדושה משא"כ בזרע לבטלה שאין שם בחי' נוקבא דקליפה רק שכחותיה וחיילותיה מלבישים לחיות שבטפות כידוע לי"ח):</ref> |
| + | </div> | ||
| + | ==Who are your children?== | ||
| − | == | + | ==Where is Moshiach?== |
| + | He will come soon. | ||
| − | + | <references /> | |
| − | |||
Latest revision as of 20:41, 18 January 2021
If everyone struggles with this, why do chazal call it the worst aveira in the Torah?
Chazal say אין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו. The Torah doesn't clearly forbid it perhaps because of this very reason, that Hashem knows that everyone will struggle with it... But Hashem gave it over to the chachamim to make very strong statements about it so that we work on it, as the Rambam writes: לאיים ולהפחיד But we shouldn't take everything chazal say at face value. Chazal use very strong לשונות sometimes. Some examples:
('כל מי שכועס כאילו עובד עבודת כוכבים (שבת דף קה
תנא דבי רבי ישמעאל כל המספר לשון הרע מגדיל עונות כנגד שלש עבירות, עבודת כוכבים, וגילוי עריות ושפיכות דמים, (ערכין טו א*
רבי שמעון אומר, המהלך בדרך ושונה ומפסיק ממשנתו ואומר, מה נאה אילן זה ומה נאה ניר זה, מעלה עליו הכתוב כאילו מתחייב בנפשו. אבות ג' ז
Do you know anyone who never got angry, spoke lashon hara or was mevatel Torah?
So obviously these statements are not to be taken literally, but rather they are true on some level. If chazal wouldn't use strong leshonos who would ever work on it? It's such a strong tayva!
Obviously biyos asuros are worse - bal hatanya, explain why
hirurie aveira kashin me'averia not face value
- אורחות חיים: ויש לכל אדם להזהר מכל הרהורי עבירה שהרהורי עבירה קשין מעבירה פר"ש שלא להצטרך הסליחה אמרו כן אלא הוא כקצת אותן דברים שמעכבין את התשובה שיש מהם שמצד קלות הענין יקל עליו ולא יתעורר לתשובה ואף זה הוא מאותו המין אבל העבירה עצמה כשעשאה יבוש עליה ויתעורר לשוב ויתחרט וזה שהורה הלשון כשלא אמר אלא קשין כלומר קשה לפרוש ממנו.
- רמב"ן הובא בכד הקמח: הרהורי עבירה קשין מעבירה אחר מעשה העבירה, שכיון שעשה העבירה כבר ועוד הוא מהרהר בה בזה קשה לענין עונש הנפש מעבירה עצמה.
What's worse ביאות אסורות or השחתת זרע?
תניא ליקוטי אמרים פרק ז
אך החיות שבטפות זרע שיצאו ממנו לבטלה אף שירדה ונכללה בשלש קליפות הטמאות הרי זו עולה משם בתשובה נכונה ובכוונה עצומה בקריאת שמע שעל המטה כנודע מהאר"י ז"ל ומרומז בגמרא כל הקורא קריאת שמע על מטתו כאלו אוחז חרב של שתי פיות כו' להרוג גופות החיצונים שנעשו לבוש לחיות שבטפות ועולה החיות מהם כידוע לי"ח.
ולכן לא הוזכר עון זרע לבטלה בתורה בכלל ביאות אסורות אף שחמור מהן וגדול עונו בבחי' הגדלות ורבוי הטומאה והקליפות שמוליד ומרבה במאד מאד בהוצאת זרע לבטלה יותר מביאות אסורות רק שבביאות אסורות מוסיף כח וחיות בקליפה טמאה ביותר עד שאינו יכול להעלות משם החיות בתשובה אא"כ יעשה תשובה מאהבה רבה כל כך עד שזדונות נעשו לו כזכיות ובזה יובן מאמר רז"ל איזהו מעוות שלא יוכל לתקון זה שבא על הערוה והוליד ממזר שאז גם אם יעשה תשובה גדולה כל כך אי אפשר לו להעלות החיות לקדושה מאחר שכבר ירדה לעולם הזה ונתלבשה בגוף בשר ודם:
הגהות פרק ז
* הגה"ה (מפני שנקלטה ביסוד דנוקבא דקליפה המקבלת וקולטת החיות מהקדושה משא"כ בזרע לבטלה שאין שם בחי' נוקבא דקליפה רק שכחותיה וחיילותיה מלבישים לחיות שבטפות כידוע לי"ח): [1]
Who are your children?
Where is Moshiach?
He will come soon.
- ↑ תניא ליקוטי אמרים פרק ז
אך החיות שבטפות זרע שיצאו ממנו לבטלה אף שירדה ונכללה בשלש קליפות הטמאות הרי זו עולה משם בתשובה נכונה ובכוונה עצומה בקריאת שמע שעל המטה כנודע מהאר"י ז"ל ומרומז בגמרא כל הקורא קריאת שמע על מטתו כאלו אוחז חרב של שתי פיות כו' להרוג גופות החיצונים שנעשו לבוש לחיות שבטפות ועולה החיות מהם כידוע לי"ח.
ולכן לא הוזכר עון זרע לבטלה בתורה בכלל ביאות אסורות אף שחמור מהן וגדול עונו בבחי' הגדלות ורבוי הטומאה והקליפות שמוליד ומרבה במאד מאד בהוצאת זרע לבטלה יותר מביאות אסורות רק שבביאות אסורות מוסיף כח וחיות בקליפה טמאה ביותר עד שאינו יכול להעלות משם החיות בתשובה אא"כ יעשה תשובה מאהבה רבה כל כך עד שזדונות נעשו לו כזכיות ובזה יובן מאמר רז"ל איזהו מעוות שלא יוכל לתקון זה שבא על הערוה והוליד ממזר שאז גם אם יעשה תשובה גדולה כל כך אי אפשר לו להעלות החיות לקדושה מאחר שכבר ירדה לעולם הזה ונתלבשה בגוף בשר ודם:
הגהות פרק ז
- הגה"ה (מפני שנקלטה ביסוד דנוקבא דקליפה המקבלת וקולטת החיות מהקדושה משא"כ בזרע לבטלה שאין שם בחי' נוקבא דקליפה רק שכחותיה וחיילותיה מלבישים לחיות שבטפות כידוע לי"ח):