Kesser Rosh
אולם לשון זה "אינן נקראים חסידים כי אם חסרים" אינו מופיע בשל"ה בשום מקום[1]. אולם נפלה כאן טעות הדפוס. כי רצה בהערה זו לעתיק את דברי מספר "מדרש תלפיות" שחובר בתקופות האחרונים ע"י רבי אליהו בן אברהם שלמה הכהן (איזמיר, תצ"ו - אות ז' - ענף זרע לבטלה), וזה לשונו:עיין בשני לוחות הברית התקון שנתן, ודקדקו שם מלשון הזהר, וז"ל אלו החסידים המחמירים לומר אין תיקון לחטא הזה ר"ל, כאשר שמעתי מפיהם הם המרבים פושעים בישראל ומרחקים מלבא תחת כנפי השכינה אשר בעל העון ר"ל בשמעו אלה אומר אין תשובה לחצי דבר, וכאשר אבדתי אבדתי כו', ואלו גורמים גלות השכינה. ואינן נקראים חסידים כי אם חסרים ועונשם גדול למאוד עכ"ל.
בספר הזוהר משמע שאין תיקון לזרע לבטלה אך אמנם עיין לוחות הברית התיקון שנתן וגם דקדקו מלשון הזוהר אלו החסידים המחמירים לומר אין תיקון לזרע לבטלה כאשר שמעתי מפיהם הם המרבים פושעים בישראל ומרחקים לבני אדם מתחת כנפי השכינה שכל מי שיש בו עון זה ושומע מפיהם שאין לו תקנה הולך ועושה מה שלבו חפץ באומרו וכאשר אבדתי אבדתי ואלו הגורמים כך אינן חסידים כי אם חסרים וענשם כבד משלהם שהדחו נפשות מהקדושה ונתנום מנחה לצד התמורות[2]
והוסיף על כך המדפיס "וזה לשונו ... עד כאן לשונו" כאלו שכל הלשון הוא מהשל"ה. אמנם האמת שרק מקצת הדברים הם מהשל"ה, והשאר הם תוספת של בעל המדרש תלפיות.
וזה הלשון המקורי של השל"ה (שער האותיות אות הקו"ף - קדושת הזווג):מתחילה אבוא להציל ממיתה נצחיית את הקורא המאמר הזה, שאין תשובה למי שחטא חטא זה, ואז החוטא יתייאש ויאמר כאשר אבדתי אבדתי, ויעשה משאלות לבו ויאמר נואש. אלא באתי לעורר החוטא שיקום בזריזות לעורר תשובה, ואל יתמהמה רגע אחד, כי על כרחך אין דברי המאמר הזה כפשוטו, שלא יועיל תשובה, כי אין דבר בעולם שלא יתוקן בתשובה, אפילו מי שכפר בעיקר, כמו שלמדו רבותינו ז"ל (ילקוט שמעוני ח"ב רמז תקל"ב) מפסוק (הושע יד, ב) 'שובה ישראל עד ה' אלהיך'. ומנשה המלך, שכפר בהשם יתברך ומלא את ירושלים מפה אל פה ועשה כל התועבות, קבלו השם יתברך בתשובה.
- ↑ כפי שאפשר לראות בחיפוש בפרוייקט השו"ת.
- ↑ ובהמשך שם: וכשדברתי עמהם למה מכבדים לעושים כן באומרה להם שאבדה תקותם ויענו אותי ויאמרו כדי להרחיקו להבא בתכלית הריחוק ולא יוסיף לעשות כך בראו שאין תיקון לעונו ואמרתי להם ניחא שמועילים דברים אלו לבחור שעדיין לא חטא בזה כשמוע חומרת החטא לא יבא לידי כך אמנם למי שכבר כשל מה יענו שהרי מוסיף על חטאתו פשע באומרו שכבר אבדה תקותו על כן טוב שלא להחמיר הדבר לפני ההמון רק כשאר החטאים שיש להם תשובה וגם כל הבא לשאול על הדבר לא יחמירו בתשובתו פן יבעט ולא יעשה כלום...