Difference between revisions of "Recall Negative Consequences"

From The GYE Wiki
Jump to navigation Jump to search
 
(16 intermediate revisions by the same user not shown)
Line 1: Line 1:
 
Anytime you start thinking about the benefits of porn or masturbation, use it as a reminder to start thinking about the negative consequences. This can help somewhat neutralize the urge, or at least give you enough motivation to resist the urge. Your [[Cost Benefit Analysis|CBA]] can help you find out what the negative consequences are for you.
 
Anytime you start thinking about the benefits of porn or masturbation, use it as a reminder to start thinking about the negative consequences. This can help somewhat neutralize the urge, or at least give you enough motivation to resist the urge. Your [[Cost Benefit Analysis|CBA]] can help you find out what the negative consequences are for you.
 +
 +
SMART Handbook:<blockquote>When you feel an urge, you may think only of the benefits of using. To create a more accurate picture, carry the thought through to include the negative consequences that follow. For example, if you’ve given up smoking and a cigarette urge arises, you may fantasize about how good it feels to inhale the smoke. Carrying that thought through means you also remember how badly you cough when you walk up a flight of stairs. ''SMART Handbook p. 34, Basic Strategies #8.'' </blockquote>
  
 
In ''The Porn Myth'' by Matthew Fradd, he describes it like this:<blockquote>Finish the fantasy. This might sound counterintuitive, but it is so practical. When something triggers an initial thought, our mind gets stuck in a rut of anticipation. Thoughts are focused on what is coming or what we could be doing. Instead of staying in that rut, finish the fantasy: picture yourself following through with the action—walking to your computer, binging on porn for a few hours, masturbating, and then feeling like a miserable failure as a result.</blockquote>See also [[Review your CBA]].
 
In ''The Porn Myth'' by Matthew Fradd, he describes it like this:<blockquote>Finish the fantasy. This might sound counterintuitive, but it is so practical. When something triggers an initial thought, our mind gets stuck in a rut of anticipation. Thoughts are focused on what is coming or what we could be doing. Instead of staying in that rut, finish the fantasy: picture yourself following through with the action—walking to your computer, binging on porn for a few hours, masturbating, and then feeling like a miserable failure as a result.</blockquote>See also [[Review your CBA]].
  
=== Play the Tape Forward ===
+
== References ==
 +
 
 +
* Reference: “Thinking of the negative consequences of using” is listed as an effective strategy in ''Peele. 7 Tools to Beat Addiction p. 121, quoting Saul Shiffman. •'' Consider the consequences: Compose a story about what will happen if you indulge your addiction—from how it will make you feel in the moment all the way to the nearly inevitable consequences (depression, hangover, shame, etc.). ''Peele, Stanton. Recover!: Stop Thinking Like an Addict and Reclaim Your Life with The PERFECT Program (p. 242). Da Capo Press. Kindle Edition.''
 +
* Reference: The following strategies are ones we teach that correlate with reduce drinking after treatment... 2. Negative consequences of drinking… ''Hester, R. K., & Miller, W. R. (2003). Handbook of alcoholism treatment approaches : effective alternatives. Allyn and Bacon. p. 228.''
 +
* Reference: Because of the strong link between craving and urges and the initial phase of the biphasic response, it may be possible to neutralize the urge to some extent by countering it with thoughts or images related to the downside or delayed negative component of the two-stage reaction. Some clients report that as soon as they have an urge, they imagine the negative consequences of the addictive behavior, such as impaired health, hangovers, or social disapproval. To help remind clients of the delayed negative reactions, a “reparenting” procedure can be employed. Each time they think of the immediate positive outcomes, clients are instructed to immediately use that as a referent for the long range negative consequences. ''Marlatt, G. A., & Gordon, J. R. (1985). Relapse prevention : maintenance strategies in the treatment of addictive behaviors. Guilford Press. p. 242.''
 +
* Reference: Complete the image of an addiction experience, visualize it until its painful ending. ''Horvath, A. T. (2004). Sex, drugs, gambling, &amp;amp; chocolate : a workbook for overcoming addictions. Impact Publishers. p. 155.''
 +
* Reference: Candeo, Crisis Module
 +
* Velasquez  (2015)<ref>Brodbeck, J., Bachmann, M. S., & Znoj, H. (2013). Distinct coping strategies differentially predict urge levels and lapses in a smoking cessation attempt. Addictive Behaviors, 38(6), 2224–2229. <nowiki>https://doi.org/10.1016/J.ADDBEH.2013.02.001</nowiki></ref>
 +
* Jannone, L., & O’Connell, K. A. (2007)<ref>Jannone, L., & O’Connell, K. A. (2007). Coping Strategies Used by Adolescents During Smoking Cessation. The Journal of School Nursing, 23(3), 177–184. <nowiki>https://doi.org/10.1177/10598405070230030901</nowiki></ref> found “Negatives of smoking” to be the most popular cognitive strategy among adolescents. It was a small study though.  
 +
 
 +
== Criticism ==
 +
Brodbeck (2013)<ref>Brodbeck, J., Bachmann, M. S., & Znoj, H. (2013). Distinct coping strategies differentially predict urge levels and lapses in a smoking cessation attempt. Addictive Behaviors, 38(6), 2224–2229. <nowiki>https://doi.org/10.1016/J.ADDBEH.2013.02.001</nowiki>
 +
 
 +
‘Risk assessment’, i.e. thinking of the negative consequences of smoking, was associated with a higher lapse risk as well as higher urge levels. [...] Nevertheless, high levels of ‘task-orientation’ and ‘risk assessment’ might reflect a ruminative process focusing on the analysis of the possible causes and consequences of smoking. This state-orientation might fix attention on smoking and hinder employing more action-oriented coping strategies (Kuhl, 1992). ''Ibid.''
 +
 
 +
“Risk Assessment” in the SCS-CS scale that they used includes: I tell myself that smoking will shorten my life / I am afraid that smoking will give me lung cancer / I think about the effects of smoking on my lungs / The information on the risk of smoking gives me something to think about.</ref>
 +
 
 +
Dicker (2016)<ref>Dicker, M., Frandsen, M., Palmer, M. A., & Ferguson, S. G. (2016). Effectiveness of Coping Strategies at Alleviating Cue-Induced Craving: a Pilot Study. Journal of Smoking Cessation, 11(03), 173–178. <nowiki>https://doi.org/10.1017/jsc.2014.22</nowiki></ref> found it to be one of the ''least'' popular strategies (small study).
 +
 
 +
@Florin - Thinking about these distant consequences might be counterproductive as per Briken "Some studies suggest an interaction between negative reinforcement (anxiety reduction) and positive reinforcement (gratification through excitation and orgasm)." If a person is indeed using porn to deal or compensate for stress or anxiety, triggering these feelings would only worsen the cause. A better approach to inhibition might be to remind clients how they will feel just after they engage in the CSB: disappointed, unfulfilled, shameful, guilty. These are also called Prompts in behavioral science.
 +
 
 +
== Variations ==
 +
'''Identify at least 2 negative consequences that rank 90 or higher (on a 1-100 scale), and then think about it when you get an urge.'''
 +
 
 +
"The Annoyance Review was employed with all [client]s in the initial session and was designed to enhance self-motivation for abstinence by having the [client] identify and list his or her major negative consequences for drug use and rate each on an intensity scale of 0-100. The counselor assisted the [client] in arriving at a score of 90 or greater for at least 2 consequences. These highly intense reasons for abstinence were subsequently used as the think-aloud negative consequences in the [[Distraction|Urge Control procedure]] and reviewed when increased motivation for abstinence was needed." (Azrin et al, 1994)<ref>''Azrin, N. H., McMahon, P. T., Donohue, B., Besalel, V. A., Lapinski, K. J., Kogan, E. S., Acierno, R. E., & Galloway, E. (1994). Behavior therapy for drug abuse: A controlled treatment outcome study. Behaviour Research and Therapy, 32(8), 861. <nowiki>https://doi.org/10.1016/0005-7967(94)90166-X</nowiki>''</ref>
 +
 
 +
== Play the Tape Forward ==
 +
 
 
AA has a tool called Play the tape forward. It's is especially good as combatting [[Euphoric Recall|euphoric recall]]. It's also knows a "'''Play the tape through''' (until the end)".<blockquote>One of the things that helped was a new visualization tool I learned, called “playing the tape forward.”
 
AA has a tool called Play the tape forward. It's is especially good as combatting [[Euphoric Recall|euphoric recall]]. It's also knows a "'''Play the tape through''' (until the end)".<blockquote>One of the things that helped was a new visualization tool I learned, called “playing the tape forward.”
  
Line 14: Line 43:
 
As addicts, we often tell ourselves lies like “I’ll just have one drink.” By imagining where that one drink will lead, we can understand it’s true consequences. As a result, it’s easier to resist.
 
As addicts, we often tell ourselves lies like “I’ll just have one drink.” By imagining where that one drink will lead, we can understand it’s true consequences. As a result, it’s easier to resist.
  
Medium.com, [https://medium.com/exploring-sobriety/how-playing-the-tape-forward-helped-me-stay-sober-7ed0fbbf1c22 How “Playing the Tape Forward” Helped Me Stay Sober]. </blockquote>
+
Medium.com, [https://medium.com/exploring-sobriety/how-playing-the-tape-forward-helped-me-stay-sober-7ed0fbbf1c22 How “Playing the Tape Forward” Helped Me Stay Sober].  
  
== From SMART Recovery members ==
+
Note: Ch. 16 - Imagery, in ''Beck, Judith S.. Cognitive Behavior Therapy, Second Edition . Guilford Publications. Kindle Edition.'' is a bit related. </blockquote>'''Play the Tape Backwards'''
<blockquote>Although this isn't actually in the Smart manual/handbook, it's a well recognized tool when dealing with urges. There is a really great example, including an audio version, available at <nowiki>https://smartrecovery.org/a-not-so-perfect-high-2/</nowiki>
+
 
 +
* Reference: Imagine the backwards substance or backwards activity. E.g. Imagine you first get the hangover, then get high, would you still do it? ''Horvath p. 157 synopsis.''
 +
 
 +
'''From SMART Recovery members'''<blockquote>Although this isn't actually in the Smart manual/handbook, it's a well recognized tool when dealing with urges. There is a really great example, including an audio version, available at <nowiki>https://smartrecovery.org/a-not-so-perfect-high-2/</nowiki>
  
 
There are 2 sides on every tape so let's look at what happens with side A. I'm going to use myself and alcohol for an example but it applies to any behavior we're trying to change.
 
There are 2 sides on every tape so let's look at what happens with side A. I'm going to use myself and alcohol for an example but it applies to any behavior we're trying to change.
Line 53: Line 85:
 
Now you're drunk but not stumbling or slurring words. The next drinks get you completely smashed. You start to feel a bit maudlin (that tearful stage of drunkenness) and maybe makes some telephone calls you hadn't planned on or you're very rude to someone or become aggressive. You might even drive the car to go get some more booze. You might have to crawl to your bedroom sobbing.
 
Now you're drunk but not stumbling or slurring words. The next drinks get you completely smashed. You start to feel a bit maudlin (that tearful stage of drunkenness) and maybe makes some telephone calls you hadn't planned on or you're very rude to someone or become aggressive. You might even drive the car to go get some more booze. You might have to crawl to your bedroom sobbing.
  
Continue on here with your own experiences until you're stumbling, passing out/blacking out, vomiting, falling over and hurting yourself, cooking, swimming in the harbour, deciding you can juggle the chainsaw (insert your own risk taking behaviours) etc.
+
Continue on here with your own experiences until you're stumbling, passing out/blacking out, vomiting, falling over and hurting yourself, cooking, swimming in the harbour, deciding you can juggle the chainsaw (insert your own risk taking behaviors) etc.
  
 
Are you thinking about suicide now? It's all so hopeless. Here you are again.
 
Are you thinking about suicide now? It's all so hopeless. Here you are again.
Line 73: Line 105:
 
* Another thing that helps me neutralize my question on a more emotional level is the following: I try to imagine my life after already having had the pleasures I so crave. If I crave doing x,y and z, I try imagining having done so already and how I would feel about it. Would my life be so much different and better? I many times realize that having license to do x,y and z might be geshmak for the moment, but on the long run it doesn’t change my life for the better (and in fact sometimes for the worse). Many times it helps me sober up a bit from when I have a craving for something not so good. #anonymousmillenial<ref>https://guardyoureyes.com/forum/4-On-the-Way-to-90-Days/356428-The-struggles-of-a-human?limit=15&start=30#357085</ref>
 
* Another thing that helps me neutralize my question on a more emotional level is the following: I try to imagine my life after already having had the pleasures I so crave. If I crave doing x,y and z, I try imagining having done so already and how I would feel about it. Would my life be so much different and better? I many times realize that having license to do x,y and z might be geshmak for the moment, but on the long run it doesn’t change my life for the better (and in fact sometimes for the worse). Many times it helps me sober up a bit from when I have a craving for something not so good. #anonymousmillenial<ref>https://guardyoureyes.com/forum/4-On-the-Way-to-90-Days/356428-The-struggles-of-a-human?limit=15&start=30#357085</ref>
 
* Your phrase "A long week of holding out" screams at me from out of the page. It strongly suggests you are "Dry Drunk." i.e. You are using will power to stop falling, but inside you really want to experience the temporary physical pleasure of falling, to use the pleasure as a stress relief and a reward. I advise that you focus on the horrible feeling after you fall, and deeply embed in yourself that the fall brings more uncomfortable feelings than nice ones. That you need to be nicer to yourself, to get more enjoyment from life. So that you do not need to 'Hold Out" for a "Reward", but can breathe every day. Please think of the positive life and enjoying life, and take each day one by one, each hour by hour, doing something nice every hour. #[https://guardyoureyes.com/forum/1-Break-Free/353175-I-don%E2%80%99t-get-it?limit=15&start=30#353749 ColinColin]
 
* Your phrase "A long week of holding out" screams at me from out of the page. It strongly suggests you are "Dry Drunk." i.e. You are using will power to stop falling, but inside you really want to experience the temporary physical pleasure of falling, to use the pleasure as a stress relief and a reward. I advise that you focus on the horrible feeling after you fall, and deeply embed in yourself that the fall brings more uncomfortable feelings than nice ones. That you need to be nicer to yourself, to get more enjoyment from life. So that you do not need to 'Hold Out" for a "Reward", but can breathe every day. Please think of the positive life and enjoying life, and take each day one by one, each hour by hour, doing something nice every hour. #[https://guardyoureyes.com/forum/1-Break-Free/353175-I-don%E2%80%99t-get-it?limit=15&start=30#353749 ColinColin]
 +
* Yesterday I had to remove a dead bird from my basement. It was quite unpleasant and disgusting. But the feelings of unpleasantness and disgust were short-lived, and I "recovered" pretty quickly. Compare this to when we, chas veshalom, engage in disgusting behavior that affect our Neshama. In that case, the feelings of pain and disgust are much worse, and take much longer to go away. So next time anyone is tempted, just remember: you'd be far better off picking up a dead bird than giving into your temptation! ''Note: This reminds me of a story I heard with one of the previous Karliner Rebbe's. He was once served an expensive dish of cooked pigeon. When he felt pulled after the desire, he stopped himself and began to think about all the places the bird hung out, in garbage, in excrement. And he thought about the things the bird ate, worms, insects, until the Rebbe began to gag and pushed away the plate.'' I just wanted to share the news that I've decided to aim for a life of pleasure. The question is, how to achieve that? By giving into lust and inappropriate sexual desire? I know from experience that, after experiencing some brief pleasure, I am totally miserable when I do that, and it takes days just to BEGIN recovering. So, whatever it means to live a life of pleasure, it will require me to stay clean and sober, one day at a time. [https://guardyoureyes.com/articles/testimonials/item/mazal-tov-to-kedusha-upon-6-months-clean?category_id=397 #Kedusha]
  
 
[[Category:Urge Management Strategies]]
 
[[Category:Urge Management Strategies]]
Line 81: Line 114:
 
* https://www.newstartrecovery.com/2017/10/playing-the-tape/
 
* https://www.newstartrecovery.com/2017/10/playing-the-tape/
 
* https://addictionrecoveryvoice.wordpress.com/2015/02/11/play-the-tape-all-the-way-through/
 
* https://addictionrecoveryvoice.wordpress.com/2015/02/11/play-the-tape-all-the-way-through/
 +
* https://www.youtube.com/watch?v=tBrWNPYkNfI (focuses on the positive too)
 +
* Battle of the Generation p. 269 footnote 59: A good way to make intelligent decisions is to envision yourself at a point in the future and consider what you will think about your decision then. Play out both ways of choosing and see what you will think when you look back in two weeks. Also, envision yourself viewing it from a hundred years in the future, as Rabbi Zelig Pliskin recommends. At that point, you will (probably) be dead. When life is over and all the unimportant things lose their significance, we will know what matters. We will live forever with what we made ourselves into and acquired through our decisions during our life. Will we care then whether we “missed out” on a pleasure? Will we regret not indulging, or will we be so excited about the amazing strength we displayed? Forever is a long time. It’s what really matters. We must consider what we will think then before we make decisions. But we will only do this if we think about this perspective when free from desire until it becomes part of us. Then, we will have the strength to put it into practice.
 +
** Battle of the Generation p. 275: One way to question our feelings is to ask ourselves the important question: “and then what?” “Okay, it sounds great, but then what?” Soon, we see that the yetzer hara’s whole charade was built on lies, as usual. The yetzer hara gets us to focus on the pleasure as if it is all that exists. He makes us think everything will be wonderful if we just get what we want. Asking ourselves, “but then what?” helps us focus on the big picture so we don’t chase appealing fantasies that don’t provide what they promise. This question is powerful enough to help when a person is blinded by desire; surely, we will gain immensely if we use it to think about life when we are not being tested. Then when the yetzer hara’s lies start, we won’t be fooled.
  
 
== Torah Sources ==
 
== Torah Sources ==
 +
<div dir="rtl">
 
* <span lang="he" dir="rtl">קהלת פרק ב, יד: החכם עיניו בראשו והכסיל בחשך הולך וידעתי גם אני שמקרה אחד יקרה את כלם. ופסיקתא זוטרתא (לקח טוב) שם:  החכם עיניו בראשו. שרואה הדבר ויודע מה יהיה בסופו, כדתנן (אבות פ"ב מ"ט) איזהו חכם הרואה את הנולד: והכסיל בחושך הולך. שאינו מחשב סופו של דבר אלא כל מה שיבא לו עושה.</span>
 
* <span lang="he" dir="rtl">קהלת פרק ב, יד: החכם עיניו בראשו והכסיל בחשך הולך וידעתי גם אני שמקרה אחד יקרה את כלם. ופסיקתא זוטרתא (לקח טוב) שם:  החכם עיניו בראשו. שרואה הדבר ויודע מה יהיה בסופו, כדתנן (אבות פ"ב מ"ט) איזהו חכם הרואה את הנולד: והכסיל בחושך הולך. שאינו מחשב סופו של דבר אלא כל מה שיבא לו עושה.</span>
 
* <span lang="he" dir="rtl">משנה מסכת אבות פרק ב, ט:  אמר להם צאו וראו איזוהי דרך ישרה שידבק בה האדם רבי אליעזר אומר עין טובה רבי יהושע אומר חבר טוב רבי יוסי אומר שכן טוב רבי שמעון אומר הרואה את הנולד. וברע"ב שם: הרואה את הנולד - צופה ומביט במה שעתיד להיות, ומתוך כך נמצא מחשב הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה.</span>
 
* <span lang="he" dir="rtl">משנה מסכת אבות פרק ב, ט:  אמר להם צאו וראו איזוהי דרך ישרה שידבק בה האדם רבי אליעזר אומר עין טובה רבי יהושע אומר חבר טוב רבי יוסי אומר שכן טוב רבי שמעון אומר הרואה את הנולד. וברע"ב שם: הרואה את הנולד - צופה ומביט במה שעתיד להיות, ומתוך כך נמצא מחשב הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה.</span>
 +
** עי' בביאורים לפרקי אבות (חב"ד) שם שצריך להיות הרואה דוקא, שההכרה בהפסד החטא אינה שכלית בלבד, כי אם התאמתות עמוקה כאילו רואה הדבריו, כי בלי זה הרי אין בכחו של השכל להתגבר על המדות המושכות את האדם לחטא, וכן היצה"ר יכול לשכנע שכדאי לוותר על הרוחניות תמורת סיפוק גשמי.
 
* <span lang="he" dir="rtl">תמיד דף לב עמוד א: איזהו חכם - הרואה את הנולד. וברש"י: המבין מלבו מה שעתיד להיות קורות שעתידים לבא ונזהר מהן.</span>
 
* <span lang="he" dir="rtl">תמיד דף לב עמוד א: איזהו חכם - הרואה את הנולד. וברש"י: המבין מלבו מה שעתיד להיות קורות שעתידים לבא ונזהר מהן.</span>
 
* <span lang="he" dir="rtl">גם כדי להרחיק האדם החטא ממנו, ישקול בדעתו שאין עונג החטא כגודל החרטה שעתיד להתחרט ממנו ולמאוס בחייו איך ככה עשה. שבט מוסר פ"ד ד אות ט-י.</span>
 
* <span lang="he" dir="rtl">גם כדי להרחיק האדם החטא ממנו, ישקול בדעתו שאין עונג החטא כגודל החרטה שעתיד להתחרט ממנו ולמאוס בחייו איך ככה עשה. שבט מוסר פ"ד ד אות ט-י.</span>
 
* <span lang="he" dir="rtl">מגיד מישרים פ' משפטים: ה' עמך גבור חיל אזדהר ממיכלא ממישתא ומהנאה בעת שתתענג במאכל ובמשתה בהסתכל מיאוס האוכל בעת לעיסתו וכל שכן מיאוס של האוכל שנעשה בעת הוצאתו.</span>
 
* <span lang="he" dir="rtl">מגיד מישרים פ' משפטים: ה' עמך גבור חיל אזדהר ממיכלא ממישתא ומהנאה בעת שתתענג במאכל ובמשתה בהסתכל מיאוס האוכל בעת לעיסתו וכל שכן מיאוס של האוכל שנעשה בעת הוצאתו.</span>
 
* Thinking about the regret he'll feel right after - והתקדשתם Ch. 34 p. 136 references 39,40.
 
* Thinking about the regret he'll feel right after - והתקדשתם Ch. 34 p. 136 references 39,40.
 +
* [נפה"ח שער א פ"ד - בעת אשר יתור האדם לחשוב בלבבו מחשבה אשר לא טהורה בניאוף ר"ל הרי הוא מכניס זונה סמל הקנאה בבית קה"ק העליון נוראה בעולמות העליונים הקודשים ח"ו ומגביר ר"ח כחות הטומאה כו'.]
 
*<span lang="he" dir="rtl">בנוגע להתגברות על עניני תאוה - איתא בספרים (ראה של"ה פד, א.</span><ref><span lang="he" dir="rtl">של"ה שער האותיות אות הקו"ף - קדושת האכילה (א):</span>
 
*<span lang="he" dir="rtl">בנוגע להתגברות על עניני תאוה - איתא בספרים (ראה של"ה פד, א.</span><ref><span lang="he" dir="rtl">של"ה שער האותיות אות הקו"ף - קדושת האכילה (א):</span>
  
Line 95: Line 134:
 
<span lang="he" dir="rtl">עוד יזכור בשעת אכילה, שכל מה שהוא מרבה באכילה מרבה בשר לרימה (אבות פ"ב מ"ז), שזהו אחריתו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (במסכת אבות (פ"ד מ"ד)) שתקות אנוש רימה. וכאשר יזכור האדם שני דברים אלו בשעת אכילה, האחד, שסוף אכילה לבית הכסא, והשני, שהמרבה בשר מרבה רימה, אז ודאי ימשוך ידו מאכילה מרובה ולא יאכל כי אם כדי חייו.</span>  
 
<span lang="he" dir="rtl">עוד יזכור בשעת אכילה, שכל מה שהוא מרבה באכילה מרבה בשר לרימה (אבות פ"ב מ"ז), שזהו אחריתו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (במסכת אבות (פ"ד מ"ד)) שתקות אנוש רימה. וכאשר יזכור האדם שני דברים אלו בשעת אכילה, האחד, שסוף אכילה לבית הכסא, והשני, שהמרבה בשר מרבה רימה, אז ודאי ימשוך ידו מאכילה מרובה ולא יאכל כי אם כדי חייו.</span>  
  
<span lang="he" dir="rtl">קצו. וכל זה הנזכר כאן בסמוך, הוא נרמז בפרשת המן. בשכבר ידעת שהיה להם בכל יום די מחסורם, וכמו שאומר הכתוב (שמות טז, טז) 'לקטו ממנו איש לפי אכלו', רצה לומר במלות 'לפי אכלו' כפי שיעור אכילה לכל איש, דהיינו כדי חייו, לא פחות ולא יותר, וכמו שאומר הכתוב אחר כך (שם שם, יח) 'וימדו בעמר ולא העדיף המרבה' וגו', והיה זה הפלא לעורר לבות האנשים וללמד דעת את העם, שאין עודפות במי שמרבה אכילה יותר מכדי חייו, הואיל והכל הולך לאיבוד, כנזכר בסמוך בשם המדרש (תנא דבי אליהו רבה, פכ"ו) גרונו של אדם כו', עד... הרי הוא מפסידן. 'והממעיט לא החסיר' (שמות טז, יח), כלומר גם הממעיט לא חסר לו דבר הואיל והחיה את נפשו עד עת קצו. ואמר אחר כך (שם שם, כ) 'ולא שמעו אל משה', רצה לומר שהיו רודפים אחר המותרות, ולא כיוונו רק אל מילוי הבטן, אשר יורק דרך מעלה או דרך מטה כנזכר לעיל, מה כתיב בתריה (שם) 'וירם תולעים' וגו', בא להורות לשעה ולדורות, שכל מי שעושה כן לא זכר אחריתו, כי רבוי המאכלים מרבים בשר לרימה אחר מותו. ואמר עוד (שם) 'ויבאש', אפילו בחייו, כי רבוי המאכלים מרבים קיא צואה, בקיץ ובחורף, 'וסרח העודף', ותעלה באשו וצחנתו על אפו ועל חמתו, קל וחומר במותו. הלא יזכור האדם כל זה, מדי אכלו ומדי שתותו, ולא ימלא כריסו עד כדי השגת תאותו. וזה יהיה שלומו וטובתו, כי יאכלו כפי 'תועלתו' ולא כפי 'תולעתו'.</span> </ref> <span lang="he" dir="rtl">ועוד. תניא פי"ד</span><ref><span lang="he" dir="rtl">אך אעפ"כ צריך לקבוע לו עתים גם כן לשית עצות בנפשו להיות מואס ברע כגון בעצת חכמינו ז"ל אשה חמת מלאה צואה כו'. וכהאי גוונא. וכן כל מיני מטעמים ומעדנים נעשים כך חמת מלא כו'. וכן כל תענוגי עוה"ז החכם רואה הנולד מהן שסופן לרקוב ולהיות רמה ואשפה וההפך להתענג ולשמוח בה' ע"י התבוננות בגדולת א"ס ב"ה כפי יכולתו אף שיודע בנפשו שלא יגיע למדרגה זו באמת לאמיתו כי אם בדמיונות אעפ"כ הוא יעשה את שלו לקיים את השבועה שמשביעים תהי צדיק וה' יעשה הטוב בעיניו. ועוד שההרגל על כל דבר שלטון ונעשה טבע שני. וכשירגיל למאס את הרע יהיה נמאס קצת באמת. תניא פי"ד.</span>Note: This strategy is not intended as something to use when having an urge, but as something to be done during other times.</ref> <span lang="he" dir="rtl">ובכ"מ) שהצעה לזה היא שהאדם יצייר לעצמו את המצב '''שלאחרי''' מילוי התאוה. והרי טבע בני אדם שלאחרי מילוי התאוה רואים שזהו דבר שאין בו ממש ("עס איז גארניטש"), ועד כדי כך, שהאדם מתפלא על עצמו היתכן שלא הי' יכול להתגבר על התאוה. ולכאורה נשאלת השאלה כיצד יפעל על עצמו '''עתה''' להיות במעמד ומצב כמו '''לאחרי''' מילוי התאוה; לאחרי מילוי התאוה מתקרר מתאוותו ואילו עתה יצרו בוער כאש וא"כ כיצד יתכן שיהי' עתה כמו לאחרי מילוי התאוה? והמענה לזה שכיון שיש בו הענין דאלקי יצחק שהו"ע דלמעלה מהזמן יכול לעמוד עתה כמו בהמצב שלאח"ז. תורת מנחם, ש"פ תולדות תשי"ד עמ' 16 הע' 48.</span>
+
<span lang="he" dir="rtl">קצו. וכל זה הנזכר כאן בסמוך, הוא נרמז בפרשת המן. בשכבר ידעת שהיה להם בכל יום די מחסורם, וכמו שאומר הכתוב (שמות טז, טז) 'לקטו ממנו איש לפי אכלו', רצה לומר במלות 'לפי אכלו' כפי שיעור אכילה לכל איש, דהיינו כדי חייו, לא פחות ולא יותר, וכמו שאומר הכתוב אחר כך (שם שם, יח) 'וימדו בעמר ולא העדיף המרבה' וגו', והיה זה הפלא לעורר לבות האנשים וללמד דעת את העם, שאין עודפות במי שמרבה אכילה יותר מכדי חייו, הואיל והכל הולך לאיבוד, כנזכר בסמוך בשם המדרש (תנא דבי אליהו רבה, פכ"ו) גרונו של אדם כו', עד... הרי הוא מפסידן. 'והממעיט לא החסיר' (שמות טז, יח), כלומר גם הממעיט לא חסר לו דבר הואיל והחיה את נפשו עד עת קצו. ואמר אחר כך (שם שם, כ) 'ולא שמעו אל משה', רצה לומר שהיו רודפים אחר המותרות, ולא כיוונו רק אל מילוי הבטן, אשר יורק דרך מעלה או דרך מטה כנזכר לעיל, מה כתיב בתריה (שם) 'וירם תולעים' וגו', בא להורות לשעה ולדורות, שכל מי שעושה כן לא זכר אחריתו, כי רבוי המאכלים מרבים בשר לרימה אחר מותו. ואמר עוד (שם) 'ויבאש', אפילו בחייו, כי רבוי המאכלים מרבים קיא צואה, בקיץ ובחורף, 'וסרח העודף', ותעלה באשו וצחנתו על אפו ועל חמתו, קל וחומר במותו. הלא יזכור האדם כל זה, מדי אכלו ומדי שתותו, ולא ימלא כריסו עד כדי השגת תאותו. וזה יהיה שלומו וטובתו, כי יאכלו כפי 'תועלתו' ולא כפי 'תולעתו'.</span> </ref> <span lang="he" dir="rtl">ועוד. תניא פי"ד</span><ref><span lang="he" dir="rtl">אך אעפ"כ צריך לקבוע לו עתים גם כן לשית עצות בנפשו להיות מואס ברע כגון בעצת חכמינו ז"ל אשה חמת מלאה צואה כו'. וכהאי גוונא. וכן כל מיני מטעמים ומעדנים נעשים כך חמת מלא כו'. וכן כל תענוגי עוה"ז החכם רואה הנולד מהן שסופן לרקוב ולהיות רמה ואשפה וההפך להתענג ולשמוח בה' ע"י התבוננות בגדולת א"ס ב"ה כפי יכולתו אף שיודע בנפשו שלא יגיע למדרגה זו באמת לאמיתו כי אם בדמיונות אעפ"כ הוא יעשה את שלו לקיים את השבועה שמשביעים תהי צדיק וה' יעשה הטוב בעיניו. ועוד שההרגל על כל דבר שלטון ונעשה טבע שני. וכשירגיל למאס את הרע יהיה נמאס קצת באמת. תניא פי"ד.</span>Note: This strategy is not intended as something to use when having an urge, but as something to be done during other times.</ref> <span lang="he" dir="rtl">ובכ"מ</span><ref>מסילת ישרים פט"ו:
 +
 
 +
הנה הדרך המובחר לקנות את הפרישות הוא: שיסתכל האדם בגריעות תענוגות העולם הזה ופחיתותם מצד עצמם, והרעות הגדולות שקרובות להולד מהם. כי הנה מה שמטה הטבע אל התענוגות האלה עד שיצטרך כל - כך כח ותחבולות להפרישו מהם הוא פיתוי העינים הנפתים במראה הדברים אשר הוא טוב וערב לכאורה, הוא הפיתוי שגרם לחטא הראשון שיעשה, כעדות הכתוב (בראשית ג): ותרא האשה כי טוב העץ למאכל וכי תאוה הוא לעינים וגו' ותקח מפריו ותאכל, אבל כשיתברר אל האדם היות הטוב ההוא כוזב לגמרי מדומה ובלי שום התמדה נכונה, והרע בו אמיתי או קרוב להולד ממנו באמת, ודאי שימאס בו ולא ירצהו כלל, על - כן זהו כל הלימוד שצריך שילמד האדם את שכלו להכיר בחולשת התענוגים האלה ושקרם עד שמאליו ימאס בם ולא יקשה בעיניו לשלחם מאתו.
 +
 
 +
הנה תענוג המאכל הוא היותר מוחש ומורגש, היש דבר אבד ונפסד יותר ממנו? שהרי אין שיעורו אלא כשיעור בית הבליעה, כיון שיצא ממנה וירד בבני המעים אבד זכרו ונשכח כאילו לא היה, וכך יהיה שבע אם אכל ברבורים אבוסים כמו אם אכל לחם קיבר אם אכל ממנו כדי שביעה, כל שכן אם ישים אל לבו החלאים הרבים שיכולים לבוא עליו מחמת אכילתו, ולפחות הכובד שמגיעהו אחר האכילה והעשנים המהבילים את שכלו. הנה על כל אלה ודאי שלא יחפוץ אדם בדבר הזה, כיון שטובתו אינה טובה ורעתו רעה.
 +
 
 +
ושאר כל ההנאות שבעולם כמו כן, אילו יתבונן בהם יראה שאפילו הטוב המדומה שבהם איננו אלא לזמן מועט והרע שיכול להולד מהם קשה וארוך עד שלא יאות לשום בעל שכל לשום עצמו בסכנות הרעות על רוח הטוב המועט ההוא. וזה פשוט. וכשירגיל את עצמו ויתמיד בעיונו על האמת הזאת, הנה מעט מעט יצא חפשי ממאסר הסכלות אשר החומר אוסר אותו בו ולא יתפתה מפתויי ההנאות הכוזבות כלל, אז ימאס בהן וידע שאין לו לקחת מן העולם אלא ההכרחי, וכמו שכתבתי. </ref><span lang="he" dir="rtl">) שהצעה לזה היא שהאדם יצייר לעצמו את המצב '''שלאחרי''' מילוי התאוה. והרי טבע בני אדם שלאחרי מילוי התאוה רואים שזהו דבר שאין בו ממש ("עס איז גארניטש"), ועד כדי כך, שהאדם מתפלא על עצמו היתכן שלא הי' יכול להתגבר על התאוה. ולכאורה נשאלת השאלה כיצד יפעל על עצמו '''עתה''' להיות במעמד ומצב כמו '''לאחרי''' מילוי התאוה; לאחרי מילוי התאוה מתקרר מתאוותו ואילו עתה יצרו בוער כאש וא"כ כיצד יתכן שיהי' עתה כמו לאחרי מילוי התאוה? והמענה לזה שכיון שיש בו הענין דאלקי יצחק שהו"ע דלמעלה מהזמן יכול לעמוד עתה כמו בהמצב שלאח"ז. תורת מנחם, ש"פ תולדות תשי"ד עמ' 16 הע' 48.</span>
 +
*והאר עיננו פרק ד' - פגם העינים ותיקונם - ובהקדמה שם: בפרק זה נביא קצת מהפגמים והעונשים שמביא האדם על עצמו ע"י הסתכלויות אסורות, כיון שלפעמים יש גם צורך ותועלת מזה, וכמ"ש" הסטייפלר זצ"ל (קריינא דאגרתא ח"א עמ' כג) דאע"פ שיודע האדם כל ענייני יראת שמים וכו' מ"מ בזמן התגברות יצור כמעט והכל נשכח ממנו, אבל יראת העונש בכוחה לעצור גם בזמן התגברות התאוה, דמ"מ גם איש פשוט מפחד מצרות נוראות ומכאובים רבים, ע"ש. ושם: אמנם העיר אדם גדול אחד, שעצה זו יפה כוחה וטוב להשתמש בה בשעת הנסיון ממש, אבל אם מלבד עיתים אלו ירבה אדם להרה בעונשים שמים וכו' אז רוב הסיכויים שיכנס לעצבות ולצער, ויותר ממה שיקבל תועלת ימצא ניזוק והבן.
  
== References ==
+
</div>
 +
 
 +
== Specs ==
 +
 
 +
* Learning Curve: None
 +
* Practice: None
 +
* Urge Strength: Low or Medium
 +
* Customization: Yes (write down how you feel after, or record yourself after a fall)
 +
* Materials: No
 +
* Type: Face it
 +
* Brain Effect: Medium
 +
* Easier with Time:  Medium
 +
* Editors choice: No
 +
 
 +
== Footnotes ==
 
<references />
 
<references />
 
[[Category:Relapse Prevention]]
 
[[Category:Relapse Prevention]]

Latest revision as of 12:33, 1 January 2021

Anytime you start thinking about the benefits of porn or masturbation, use it as a reminder to start thinking about the negative consequences. This can help somewhat neutralize the urge, or at least give you enough motivation to resist the urge. Your CBA can help you find out what the negative consequences are for you.

SMART Handbook:

When you feel an urge, you may think only of the benefits of using. To create a more accurate picture, carry the thought through to include the negative consequences that follow. For example, if you’ve given up smoking and a cigarette urge arises, you may fantasize about how good it feels to inhale the smoke. Carrying that thought through means you also remember how badly you cough when you walk up a flight of stairs. SMART Handbook p. 34, Basic Strategies #8.

In The Porn Myth by Matthew Fradd, he describes it like this:

Finish the fantasy. This might sound counterintuitive, but it is so practical. When something triggers an initial thought, our mind gets stuck in a rut of anticipation. Thoughts are focused on what is coming or what we could be doing. Instead of staying in that rut, finish the fantasy: picture yourself following through with the action—walking to your computer, binging on porn for a few hours, masturbating, and then feeling like a miserable failure as a result.

See also Review your CBA.

References

  • Reference: “Thinking of the negative consequences of using” is listed as an effective strategy in Peele. 7 Tools to Beat Addiction p. 121, quoting Saul Shiffman. • Consider the consequences: Compose a story about what will happen if you indulge your addiction—from how it will make you feel in the moment all the way to the nearly inevitable consequences (depression, hangover, shame, etc.). Peele, Stanton. Recover!: Stop Thinking Like an Addict and Reclaim Your Life with The PERFECT Program (p. 242). Da Capo Press. Kindle Edition.
  • Reference: The following strategies are ones we teach that correlate with reduce drinking after treatment... 2. Negative consequences of drinking… Hester, R. K., & Miller, W. R. (2003). Handbook of alcoholism treatment approaches : effective alternatives. Allyn and Bacon. p. 228.
  • Reference: Because of the strong link between craving and urges and the initial phase of the biphasic response, it may be possible to neutralize the urge to some extent by countering it with thoughts or images related to the downside or delayed negative component of the two-stage reaction. Some clients report that as soon as they have an urge, they imagine the negative consequences of the addictive behavior, such as impaired health, hangovers, or social disapproval. To help remind clients of the delayed negative reactions, a “reparenting” procedure can be employed. Each time they think of the immediate positive outcomes, clients are instructed to immediately use that as a referent for the long range negative consequences. Marlatt, G. A., & Gordon, J. R. (1985). Relapse prevention : maintenance strategies in the treatment of addictive behaviors. Guilford Press. p. 242.
  • Reference: Complete the image of an addiction experience, visualize it until its painful ending. Horvath, A. T. (2004). Sex, drugs, gambling, &amp; chocolate : a workbook for overcoming addictions. Impact Publishers. p. 155.
  • Reference: Candeo, Crisis Module
  • Velasquez (2015)[1]
  • Jannone, L., & O’Connell, K. A. (2007)[2] found “Negatives of smoking” to be the most popular cognitive strategy among adolescents. It was a small study though.  

Criticism

Brodbeck (2013)[3]

Dicker (2016)[4] found it to be one of the least popular strategies (small study).

@Florin - Thinking about these distant consequences might be counterproductive as per Briken "Some studies suggest an interaction between negative reinforcement (anxiety reduction) and positive reinforcement (gratification through excitation and orgasm)." If a person is indeed using porn to deal or compensate for stress or anxiety, triggering these feelings would only worsen the cause. A better approach to inhibition might be to remind clients how they will feel just after they engage in the CSB: disappointed, unfulfilled, shameful, guilty. These are also called Prompts in behavioral science.

Variations

Identify at least 2 negative consequences that rank 90 or higher (on a 1-100 scale), and then think about it when you get an urge.

"The Annoyance Review was employed with all [client]s in the initial session and was designed to enhance self-motivation for abstinence by having the [client] identify and list his or her major negative consequences for drug use and rate each on an intensity scale of 0-100. The counselor assisted the [client] in arriving at a score of 90 or greater for at least 2 consequences. These highly intense reasons for abstinence were subsequently used as the think-aloud negative consequences in the Urge Control procedure and reviewed when increased motivation for abstinence was needed." (Azrin et al, 1994)[5]

Play the Tape Forward

AA has a tool called Play the tape forward. It's is especially good as combatting euphoric recall. It's also knows a "Play the tape through (until the end)".

One of the things that helped was a new visualization tool I learned, called “playing the tape forward.”

“Playing the tape forward” is a technique used to help cope with drinking cravings and urges. When a craving appears, I pictured what would happen if I gave in. I imagined buying that first drink, and asked myself what I would do next. Then I’d ask myself what would happen after that.

When I continued on in this way, “playing the tape forward” in my mind, it eventually showed me exactly how that first drink would inevitably lead me straight back into the depths of my addiction.

The goal of the exercise is to be as honest with ourselves as possible. We try to stay objective as we play through the “tape” of our possible future.

As addicts, we often tell ourselves lies like “I’ll just have one drink.” By imagining where that one drink will lead, we can understand it’s true consequences. As a result, it’s easier to resist.

Medium.com, How “Playing the Tape Forward” Helped Me Stay Sober.

Note: Ch. 16 - Imagery, in Beck, Judith S.. Cognitive Behavior Therapy, Second Edition . Guilford Publications. Kindle Edition. is a bit related.

Play the Tape Backwards

  • Reference: Imagine the backwards substance or backwards activity. E.g. Imagine you first get the hangover, then get high, would you still do it? Horvath p. 157 synopsis.

From SMART Recovery members

Although this isn't actually in the Smart manual/handbook, it's a well recognized tool when dealing with urges. There is a really great example, including an audio version, available at https://smartrecovery.org/a-not-so-perfect-high-2/

There are 2 sides on every tape so let's look at what happens with side A. I'm going to use myself and alcohol for an example but it applies to any behavior we're trying to change.

Side A

Something happens or nothing happens, but I get it into my mind that maybe a drink would be helpful or a good idea. But I've learned that I have a problem with alcohol, so I'm only going to have "a beer". Wait a minute, have I ever had just a beer, no, not really. So it's probably not going to be enough and I better get a six pack. Sure enough, I go through the six pack very quickly. It's like catching up with an old friend - where have you been, I missed you.

Given my own history, I'm unlikely to stay at home. It's more likely that I'm going out to get more. However, it's later now and I have to go to a bar and buy their "off-sales". Fortunately for me, I no longer have a vehicle or driver's license (alcohol took care of that one) so i don't have to worry about another DUI. But again, now all that beers caught up to me and I have the potential for being in a blackout. In other words, I'm fully awake - just drunk and unaware.

It wasn't uncommon to "come to" with no recollection of where I was or how I got there. Including in a drunk tank with no memory of any police interaction or waking up in my vehicle and not recognizing my surroundings.

Then the next morning rolls around. I've got a massive hangover. I'm nauseated,feeling all kinds of uncomfortable emotions - shame, guilt, regret, etc. I can't come to SROL and tell you what happened, what would you think after all my years of advocating sobriety. So I go back to what I know and continue drinking.

The last time I went through that scenario, it resulted in a decade of homelessness and 15 years of my life. Still, my mind can try to tell me that this time will be different - LYING SOB.

OR

Side B

Same scenario, same circumstances. However, this time I don't drink. I pull out my Smart tools and remember all the values I don't wish to compromise (HOV), I remember that any benefit is likely to be short term and the consequences severe (CBA), I remember that urges are temporary and will pass - okay, sometimes like a kidney stone but they do pass, I remember how hard I've worked to build a sober, fulfilling life, I use the DEADS tool to delay, escape, avoid, distract or substitute and I don't drink.

The next morning when I wake up, I'm feeling elated and proud. I have a sense of accomplishment. I have no regrets.

Now remember, I'm still at the point where I haven't actually taken any action one way or another, I'm just mentally playing out the likely outcome of a course of action given my own history. The potential "what if's". I, also, need to remember to "play to tape" all the way to the end - I've had a history of hitting the "pause" button when things start to look or sound uncomfortable.

#jwg54

Another SMART Recovery member wrote:

This tool is mentioned here every now and again and I've described it to some people myself in chat where it tends to take up some space so, not knowing whether it is written anywhere here in a permanent form, I've decided to add my version of it for consideration.

OK, so you have an urge or been triggered by something. Think about this. Imagine it in your head. Picture the scenes as they relate to you.

Those first few drinks are great. The first one goes done so well. It tastes good. It reminds you of that lovely high you get at drink three. Drink two gives you that tingle. Drink three (or four or five) gets you there. Things are humming. You're relaxed. You're funny. Your repartee is sparkling. You can dance, sing and talk to strangers. Drink four and five and you're buzzing. You're invincible. The bad feelings have gone. You're chill. You're there.

Drink six and seven you start to feel quite happily drunk. You can still keep it together although possibly a bit close to losing it. (OK, for brevity's sake insert your own experience here.)

Now you're drunk but not stumbling or slurring words. The next drinks get you completely smashed. You start to feel a bit maudlin (that tearful stage of drunkenness) and maybe makes some telephone calls you hadn't planned on or you're very rude to someone or become aggressive. You might even drive the car to go get some more booze. You might have to crawl to your bedroom sobbing.

Continue on here with your own experiences until you're stumbling, passing out/blacking out, vomiting, falling over and hurting yourself, cooking, swimming in the harbour, deciding you can juggle the chainsaw (insert your own risk taking behaviors) etc.

Are you thinking about suicide now? It's all so hopeless. Here you are again.

Now imagine waking up the next day. Remember how your head felt. Can you roll over without your head feeling like it's still moving? Is there a hammer in your head or ears? Are you thirsty? Are you vomiting before you clean your teeth, during or after? Are you vomiting bile or are you just dry retching?

Can you remember what you said to anybody last night? Who did you call? How many of those sleeping pills did you take? What else did you do? Who might you have alienated?

Can you walk straight or do you lose your balance? Are you still drunk? Is it safe to drive or don't you care? Are you thinking about having another drink to take the edge off things? Can you eat without having to rush to the toilet with diarrhea?

Remember not being able to concentrate at work, making stupid mistakes, looking like shyte, disguising those burst veins in your face with make-up, calling in sick, lying, screaming at the dogs etc.

Remember to keep going playing this tape to the very end. Spend as much time recalling the aftermath of those first 3-5 drinks. Was the brief time you were 'nicely' inebriated worth the feelings of despair the next day?

#spence2010

From GYE Members

  • Another thing that helps me neutralize my question on a more emotional level is the following: I try to imagine my life after already having had the pleasures I so crave. If I crave doing x,y and z, I try imagining having done so already and how I would feel about it. Would my life be so much different and better? I many times realize that having license to do x,y and z might be geshmak for the moment, but on the long run it doesn’t change my life for the better (and in fact sometimes for the worse). Many times it helps me sober up a bit from when I have a craving for something not so good. #anonymousmillenial[6]
  • Your phrase "A long week of holding out" screams at me from out of the page. It strongly suggests you are "Dry Drunk." i.e. You are using will power to stop falling, but inside you really want to experience the temporary physical pleasure of falling, to use the pleasure as a stress relief and a reward. I advise that you focus on the horrible feeling after you fall, and deeply embed in yourself that the fall brings more uncomfortable feelings than nice ones. That you need to be nicer to yourself, to get more enjoyment from life. So that you do not need to 'Hold Out" for a "Reward", but can breathe every day. Please think of the positive life and enjoying life, and take each day one by one, each hour by hour, doing something nice every hour. #ColinColin
  • Yesterday I had to remove a dead bird from my basement. It was quite unpleasant and disgusting. But the feelings of unpleasantness and disgust were short-lived, and I "recovered" pretty quickly. Compare this to when we, chas veshalom, engage in disgusting behavior that affect our Neshama. In that case, the feelings of pain and disgust are much worse, and take much longer to go away. So next time anyone is tempted, just remember: you'd be far better off picking up a dead bird than giving into your temptation! Note: This reminds me of a story I heard with one of the previous Karliner Rebbe's. He was once served an expensive dish of cooked pigeon. When he felt pulled after the desire, he stopped himself and began to think about all the places the bird hung out, in garbage, in excrement. And he thought about the things the bird ate, worms, insects, until the Rebbe began to gag and pushed away the plate. I just wanted to share the news that I've decided to aim for a life of pleasure. The question is, how to achieve that? By giving into lust and inappropriate sexual desire? I know from experience that, after experiencing some brief pleasure, I am totally miserable when I do that, and it takes days just to BEGIN recovering. So, whatever it means to live a life of pleasure, it will require me to stay clean and sober, one day at a time. #Kedusha

Further Reading

  • https://serenityvista.com/play-the-tape-through/
  • https://www.newstartrecovery.com/2017/10/playing-the-tape/
  • https://addictionrecoveryvoice.wordpress.com/2015/02/11/play-the-tape-all-the-way-through/
  • https://www.youtube.com/watch?v=tBrWNPYkNfI (focuses on the positive too)
  • Battle of the Generation p. 269 footnote 59: A good way to make intelligent decisions is to envision yourself at a point in the future and consider what you will think about your decision then. Play out both ways of choosing and see what you will think when you look back in two weeks. Also, envision yourself viewing it from a hundred years in the future, as Rabbi Zelig Pliskin recommends. At that point, you will (probably) be dead. When life is over and all the unimportant things lose their significance, we will know what matters. We will live forever with what we made ourselves into and acquired through our decisions during our life. Will we care then whether we “missed out” on a pleasure? Will we regret not indulging, or will we be so excited about the amazing strength we displayed? Forever is a long time. It’s what really matters. We must consider what we will think then before we make decisions. But we will only do this if we think about this perspective when free from desire until it becomes part of us. Then, we will have the strength to put it into practice.
    • Battle of the Generation p. 275: One way to question our feelings is to ask ourselves the important question: “and then what?” “Okay, it sounds great, but then what?” Soon, we see that the yetzer hara’s whole charade was built on lies, as usual. The yetzer hara gets us to focus on the pleasure as if it is all that exists. He makes us think everything will be wonderful if we just get what we want. Asking ourselves, “but then what?” helps us focus on the big picture so we don’t chase appealing fantasies that don’t provide what they promise. This question is powerful enough to help when a person is blinded by desire; surely, we will gain immensely if we use it to think about life when we are not being tested. Then when the yetzer hara’s lies start, we won’t be fooled.

Torah Sources

  • קהלת פרק ב, יד: החכם עיניו בראשו והכסיל בחשך הולך וידעתי גם אני שמקרה אחד יקרה את כלם. ופסיקתא זוטרתא (לקח טוב) שם: החכם עיניו בראשו. שרואה הדבר ויודע מה יהיה בסופו, כדתנן (אבות פ"ב מ"ט) איזהו חכם הרואה את הנולד: והכסיל בחושך הולך. שאינו מחשב סופו של דבר אלא כל מה שיבא לו עושה.
  • משנה מסכת אבות פרק ב, ט: אמר להם צאו וראו איזוהי דרך ישרה שידבק בה האדם רבי אליעזר אומר עין טובה רבי יהושע אומר חבר טוב רבי יוסי אומר שכן טוב רבי שמעון אומר הרואה את הנולד. וברע"ב שם: הרואה את הנולד - צופה ומביט במה שעתיד להיות, ומתוך כך נמצא מחשב הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה.
    • עי' בביאורים לפרקי אבות (חב"ד) שם שצריך להיות הרואה דוקא, שההכרה בהפסד החטא אינה שכלית בלבד, כי אם התאמתות עמוקה כאילו רואה הדבריו, כי בלי זה הרי אין בכחו של השכל להתגבר על המדות המושכות את האדם לחטא, וכן היצה"ר יכול לשכנע שכדאי לוותר על הרוחניות תמורת סיפוק גשמי.
  • תמיד דף לב עמוד א: איזהו חכם - הרואה את הנולד. וברש"י: המבין מלבו מה שעתיד להיות קורות שעתידים לבא ונזהר מהן.
  • גם כדי להרחיק האדם החטא ממנו, ישקול בדעתו שאין עונג החטא כגודל החרטה שעתיד להתחרט ממנו ולמאוס בחייו איך ככה עשה. שבט מוסר פ"ד ד אות ט-י.
  • מגיד מישרים פ' משפטים: ה' עמך גבור חיל אזדהר ממיכלא ממישתא ומהנאה בעת שתתענג במאכל ובמשתה בהסתכל מיאוס האוכל בעת לעיסתו וכל שכן מיאוס של האוכל שנעשה בעת הוצאתו.
  • Thinking about the regret he'll feel right after - והתקדשתם Ch. 34 p. 136 references 39,40.
  • [נפה"ח שער א פ"ד - בעת אשר יתור האדם לחשוב בלבבו מחשבה אשר לא טהורה בניאוף ר"ל הרי הוא מכניס זונה סמל הקנאה בבית קה"ק העליון נוראה בעולמות העליונים הקודשים ח"ו ומגביר ר"ח כחות הטומאה כו'.]
  • בנוגע להתגברות על עניני תאוה - איתא בספרים (ראה של"ה פד, א.[7] ועוד. תניא פי"ד[8] ובכ"מ[9]) שהצעה לזה היא שהאדם יצייר לעצמו את המצב שלאחרי מילוי התאוה. והרי טבע בני אדם שלאחרי מילוי התאוה רואים שזהו דבר שאין בו ממש ("עס איז גארניטש"), ועד כדי כך, שהאדם מתפלא על עצמו היתכן שלא הי' יכול להתגבר על התאוה. ולכאורה נשאלת השאלה כיצד יפעל על עצמו עתה להיות במעמד ומצב כמו לאחרי מילוי התאוה; לאחרי מילוי התאוה מתקרר מתאוותו ואילו עתה יצרו בוער כאש וא"כ כיצד יתכן שיהי' עתה כמו לאחרי מילוי התאוה? והמענה לזה שכיון שיש בו הענין דאלקי יצחק שהו"ע דלמעלה מהזמן יכול לעמוד עתה כמו בהמצב שלאח"ז. תורת מנחם, ש"פ תולדות תשי"ד עמ' 16 הע' 48.
  • והאר עיננו פרק ד' - פגם העינים ותיקונם - ובהקדמה שם: בפרק זה נביא קצת מהפגמים והעונשים שמביא האדם על עצמו ע"י הסתכלויות אסורות, כיון שלפעמים יש גם צורך ותועלת מזה, וכמ"ש" הסטייפלר זצ"ל (קריינא דאגרתא ח"א עמ' כג) דאע"פ שיודע האדם כל ענייני יראת שמים וכו' מ"מ בזמן התגברות יצור כמעט והכל נשכח ממנו, אבל יראת העונש בכוחה לעצור גם בזמן התגברות התאוה, דמ"מ גם איש פשוט מפחד מצרות נוראות ומכאובים רבים, ע"ש. ושם: אמנם העיר אדם גדול אחד, שעצה זו יפה כוחה וטוב להשתמש בה בשעת הנסיון ממש, אבל אם מלבד עיתים אלו ירבה אדם להרה בעונשים שמים וכו' אז רוב הסיכויים שיכנס לעצבות ולצער, ויותר ממה שיקבל תועלת ימצא ניזוק והבן.

Specs

  • Learning Curve: None
  • Practice: None
  • Urge Strength: Low or Medium
  • Customization: Yes (write down how you feel after, or record yourself after a fall)
  • Materials: No
  • Type: Face it
  • Brain Effect: Medium
  • Easier with Time:  Medium
  • Editors choice: No

Footnotes

  1. Brodbeck, J., Bachmann, M. S., & Znoj, H. (2013). Distinct coping strategies differentially predict urge levels and lapses in a smoking cessation attempt. Addictive Behaviors, 38(6), 2224–2229. https://doi.org/10.1016/J.ADDBEH.2013.02.001
  2. Jannone, L., & O’Connell, K. A. (2007). Coping Strategies Used by Adolescents During Smoking Cessation. The Journal of School Nursing, 23(3), 177–184. https://doi.org/10.1177/10598405070230030901
  3. Brodbeck, J., Bachmann, M. S., & Znoj, H. (2013). Distinct coping strategies differentially predict urge levels and lapses in a smoking cessation attempt. Addictive Behaviors, 38(6), 2224–2229. https://doi.org/10.1016/J.ADDBEH.2013.02.001 ‘Risk assessment’, i.e. thinking of the negative consequences of smoking, was associated with a higher lapse risk as well as higher urge levels. [...] Nevertheless, high levels of ‘task-orientation’ and ‘risk assessment’ might reflect a ruminative process focusing on the analysis of the possible causes and consequences of smoking. This state-orientation might fix attention on smoking and hinder employing more action-oriented coping strategies (Kuhl, 1992). Ibid. “Risk Assessment” in the SCS-CS scale that they used includes: I tell myself that smoking will shorten my life / I am afraid that smoking will give me lung cancer / I think about the effects of smoking on my lungs / The information on the risk of smoking gives me something to think about.
  4. Dicker, M., Frandsen, M., Palmer, M. A., & Ferguson, S. G. (2016). Effectiveness of Coping Strategies at Alleviating Cue-Induced Craving: a Pilot Study. Journal of Smoking Cessation, 11(03), 173–178. https://doi.org/10.1017/jsc.2014.22
  5. Azrin, N. H., McMahon, P. T., Donohue, B., Besalel, V. A., Lapinski, K. J., Kogan, E. S., Acierno, R. E., & Galloway, E. (1994). Behavior therapy for drug abuse: A controlled treatment outcome study. Behaviour Research and Therapy, 32(8), 861. https://doi.org/10.1016/0005-7967(94)90166-X
  6. https://guardyoureyes.com/forum/4-On-the-Way-to-90-Days/356428-The-struggles-of-a-human?limit=15&start=30#357085
  7. של"ה שער האותיות אות הקו"ף - קדושת האכילה (א): קצה. ואם יצרו מפתהו שיאכל למלא בטנו ותאותו, ישיב אמריו לו, מה יתרון לאדם ברוב אכילה ושתיה, הלא לפי רוב האכילה והשתיה ירבה קיא צואה, אם ימלא הבטן גש"ם על הארץ יורק, דרך מעלה או דרך מטה, מיהר צוא"ה להפתח לפני המטה, או אז יכנע יצרו הרע המפתה את האדם לילך חוץ לשיטה. ותוכחת מוסר זה, רמזו לנו רבותינו ז"ל במה שאמרו (בפרק כיצד מברכין (איזהו עשיר מי שיש לו בית הכסא סמוך לשלחנו, רצה לומר איזהו עשיר במעלות המדות ובמעלות (התרוממות) [התרומיות], מי שיש לו בית הכסא סמוך לשלחנו, רצה לומר סמוך לכשישב לאכול על שלחנו יש לו בית הכסא במחשבתו, ויאמר בלבו: למה לי רוב זבחים הרוג בקר ושחוט צאן, ואם כל דגי הים יאסף לי, מה יועיל לי, מאחר שאין לזה תכלית (ניסא) [נושא], כי אחרי כל המאכלים באים לבית הכסא, אין [בינו ל]בין אכילת בהמות חיות ועופות, הכל ישוב למקום הטנופת. ודרשו רבותינו ז"ל (תנא דבי אליהו רבה, פרק כ"ו) על פסוק (ישעיה מח, י) 'צרפתיך ולא בכסף (בחנתיך) [בחרתיך] בכור עני', מה הכור הזה אפילו אתה נותן (לו) [בו] כל העצים שבעולם הרי הוא שורפן ומפסידן, כך גרונו של אדם אפילו אתה נותן (לו) [בו] כל אכילות שבעולם הרי הוא מפסידן. והחכם עיניו בראשו, ויזכור זה כשישב לאכול, ואז ודאי לא ימשוך אחר תאותו. עוד יזכור בשעת אכילה, שכל מה שהוא מרבה באכילה מרבה בשר לרימה (אבות פ"ב מ"ז), שזהו אחריתו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (במסכת אבות (פ"ד מ"ד)) שתקות אנוש רימה. וכאשר יזכור האדם שני דברים אלו בשעת אכילה, האחד, שסוף אכילה לבית הכסא, והשני, שהמרבה בשר מרבה רימה, אז ודאי ימשוך ידו מאכילה מרובה ולא יאכל כי אם כדי חייו. קצו. וכל זה הנזכר כאן בסמוך, הוא נרמז בפרשת המן. בשכבר ידעת שהיה להם בכל יום די מחסורם, וכמו שאומר הכתוב (שמות טז, טז) 'לקטו ממנו איש לפי אכלו', רצה לומר במלות 'לפי אכלו' כפי שיעור אכילה לכל איש, דהיינו כדי חייו, לא פחות ולא יותר, וכמו שאומר הכתוב אחר כך (שם שם, יח) 'וימדו בעמר ולא העדיף המרבה' וגו', והיה זה הפלא לעורר לבות האנשים וללמד דעת את העם, שאין עודפות במי שמרבה אכילה יותר מכדי חייו, הואיל והכל הולך לאיבוד, כנזכר בסמוך בשם המדרש (תנא דבי אליהו רבה, פכ"ו) גרונו של אדם כו', עד... הרי הוא מפסידן. 'והממעיט לא החסיר' (שמות טז, יח), כלומר גם הממעיט לא חסר לו דבר הואיל והחיה את נפשו עד עת קצו. ואמר אחר כך (שם שם, כ) 'ולא שמעו אל משה', רצה לומר שהיו רודפים אחר המותרות, ולא כיוונו רק אל מילוי הבטן, אשר יורק דרך מעלה או דרך מטה כנזכר לעיל, מה כתיב בתריה (שם) 'וירם תולעים' וגו', בא להורות לשעה ולדורות, שכל מי שעושה כן לא זכר אחריתו, כי רבוי המאכלים מרבים בשר לרימה אחר מותו. ואמר עוד (שם) 'ויבאש', אפילו בחייו, כי רבוי המאכלים מרבים קיא צואה, בקיץ ובחורף, 'וסרח העודף', ותעלה באשו וצחנתו על אפו ועל חמתו, קל וחומר במותו. הלא יזכור האדם כל זה, מדי אכלו ומדי שתותו, ולא ימלא כריסו עד כדי השגת תאותו. וזה יהיה שלומו וטובתו, כי יאכלו כפי 'תועלתו' ולא כפי 'תולעתו'.
  8. אך אעפ"כ צריך לקבוע לו עתים גם כן לשית עצות בנפשו להיות מואס ברע כגון בעצת חכמינו ז"ל אשה חמת מלאה צואה כו'. וכהאי גוונא. וכן כל מיני מטעמים ומעדנים נעשים כך חמת מלא כו'. וכן כל תענוגי עוה"ז החכם רואה הנולד מהן שסופן לרקוב ולהיות רמה ואשפה וההפך להתענג ולשמוח בה' ע"י התבוננות בגדולת א"ס ב"ה כפי יכולתו אף שיודע בנפשו שלא יגיע למדרגה זו באמת לאמיתו כי אם בדמיונות אעפ"כ הוא יעשה את שלו לקיים את השבועה שמשביעים תהי צדיק וה' יעשה הטוב בעיניו. ועוד שההרגל על כל דבר שלטון ונעשה טבע שני. וכשירגיל למאס את הרע יהיה נמאס קצת באמת. תניא פי"ד.Note: This strategy is not intended as something to use when having an urge, but as something to be done during other times.
  9. מסילת ישרים פט"ו: הנה הדרך המובחר לקנות את הפרישות הוא: שיסתכל האדם בגריעות תענוגות העולם הזה ופחיתותם מצד עצמם, והרעות הגדולות שקרובות להולד מהם. כי הנה מה שמטה הטבע אל התענוגות האלה עד שיצטרך כל - כך כח ותחבולות להפרישו מהם הוא פיתוי העינים הנפתים במראה הדברים אשר הוא טוב וערב לכאורה, הוא הפיתוי שגרם לחטא הראשון שיעשה, כעדות הכתוב (בראשית ג): ותרא האשה כי טוב העץ למאכל וכי תאוה הוא לעינים וגו' ותקח מפריו ותאכל, אבל כשיתברר אל האדם היות הטוב ההוא כוזב לגמרי מדומה ובלי שום התמדה נכונה, והרע בו אמיתי או קרוב להולד ממנו באמת, ודאי שימאס בו ולא ירצהו כלל, על - כן זהו כל הלימוד שצריך שילמד האדם את שכלו להכיר בחולשת התענוגים האלה ושקרם עד שמאליו ימאס בם ולא יקשה בעיניו לשלחם מאתו. הנה תענוג המאכל הוא היותר מוחש ומורגש, היש דבר אבד ונפסד יותר ממנו? שהרי אין שיעורו אלא כשיעור בית הבליעה, כיון שיצא ממנה וירד בבני המעים אבד זכרו ונשכח כאילו לא היה, וכך יהיה שבע אם אכל ברבורים אבוסים כמו אם אכל לחם קיבר אם אכל ממנו כדי שביעה, כל שכן אם ישים אל לבו החלאים הרבים שיכולים לבוא עליו מחמת אכילתו, ולפחות הכובד שמגיעהו אחר האכילה והעשנים המהבילים את שכלו. הנה על כל אלה ודאי שלא יחפוץ אדם בדבר הזה, כיון שטובתו אינה טובה ורעתו רעה. ושאר כל ההנאות שבעולם כמו כן, אילו יתבונן בהם יראה שאפילו הטוב המדומה שבהם איננו אלא לזמן מועט והרע שיכול להולד מהם קשה וארוך עד שלא יאות לשום בעל שכל לשום עצמו בסכנות הרעות על רוח הטוב המועט ההוא. וזה פשוט. וכשירגיל את עצמו ויתמיד בעיונו על האמת הזאת, הנה מעט מעט יצא חפשי ממאסר הסכלות אשר החומר אוסר אותו בו ולא יתפתה מפתויי ההנאות הכוזבות כלל, אז ימאס בהן וידע שאין לו לקחת מן העולם אלא ההכרחי, וכמו שכתבתי.