Positive Attitude - Revision history

Wikiadmin at 10:17, 6 July 2021

2021-07-06T10:17:22Z

Wikiadmin at 11:08, 28 April 2021

2021-04-28T11:08:54Z

Wikiadmin: /* Torah Sources */

2021-04-19T18:32:16Z

Torah Sources

Wikiadmin: /* Torah Sources */

2021-01-17T17:12:16Z

Torah Sources

Wikiadmin at 09:23, 7 January 2021

2021-01-07T09:23:42Z

Wikiadmin at 09:22, 7 January 2021

2021-01-07T09:22:08Z

Wikiadmin at 16:53, 31 December 2020

2020-12-31T16:53:46Z

Wikiadmin at 17:49, 8 December 2020

2020-12-08T17:49:42Z

Wikiadmin at 17:08, 7 December 2020

2020-12-07T17:08:44Z

Wikiadmin: /* Torah Sources */

2020-12-07T13:25:02Z

Torah Sources

@@ Line 44: / Line 44: @@
 ** One reason for lack of health behavior change may be that people are not sufficiently motivated by a sense of guilt, fear, or regret. Experts who study behavior change agree that longlasting goal attainment is most likely when it’s self-motivated and rooted in positive thinking. In October 2006, the Economic and Social Research Council, a British research group, released findings on 129 different studies of behavior change strategies. The survey confirmed that the least effective strategies were those that aroused fear in the person attempting to make a change.<ref>http://faculty.tuck.dartmouth.edu/images/uploads/faculty/punam-keller/SocialMarketingandHealthyBehaviorKeller2014.pdf</ref>
 ** ESRC REPORT, Does Changing Attitudes, Norms or Self-efficacy Change Intentions and Behaviour? Sheeran, P, 20/03/2006. It's mentioned here <nowiki>https://eurohealthnet.eu/sites/eurohealthnet.eu/files/publications/Working-Document-2-(Innovative-Approaches).pdf</nowiki> p, 37.
+Possibly related: Tice, D. M.; Baumeister, R. F.; Shmueli, D.; Muraven, M. (2007). "Restoring the self: Positive affect helps improve self-regulation following ego depletion". ''Journal of Experimental Social Psychology''. '''43''' (3): 379–384. doi:10.1016/j.jesp.2006.05.007.<references />

@@ Line 1: / Line 1: @@
 == See also ==
@@ Line 45: / Line 38: @@
 * בספר בנין יוסף (פרק ד') הביא מרבינו אברהם פריצול בפירושו לאבות (ה, ו), שכתב שמפחדו של כה"ג לקרי היה באולי יכול שיקרהו מקרה הקרי כו' ושזו מדה כללית בכל הדברים כמו"ש המהר"ל בביאורו להגדת הש"ס (ב"מ לג.) וכן הביא מהכת"ס (או"ח סי' ק"י) שמחשבתו והרהורים בענין זה ורתת ובהלה מפניה זה גופא מביא לאדם לידי כך וכו' ושככ"כ בתיקון הכללי למוהר"ן (י, ב) כי הפחד והדאגות והמרה שחורה בענין זה מזיק מאוד כו'. …
 * לרוב היה רנ"צ נוקט בדרך של קירוב. מספרים שהתיעץ פעם עם ר' ישראל באחדת הפגישות הידידות שנזדמנו לו, ושאל את פיו על דרך החינוך שיש לנקוט בימינו, ור' ישראל השיב לו "להחיות רוח שפלים, ולהחיות לב נדכאים". תנועת המוסר ח"ג עמ' 300.

@@ Line 30: / Line 30: @@
 ''(כנראה תש"ל) להשתדל להתבודד במחשבה ועל ידי מניעת הראיה בתוך חברת אנשים ובעיקר ברחוב ע"י מחשבות חיוביות של תורה (חזרת בע"פ על חומר שאני צריך להכין) מוסר על רקע מחשבה כללית של התקשרות אל ה'.'' ''ויהי נגד עיני חשבון שכר הקשר עם ה' ותורתו כנגד הפסד איזה גלוי חשוב או ידיעה חשובה שאולי תבוא ע"י נתינת דעתי על הסביבה.''
-''(עריו"כ תשל"ד) הסתכלות לשוח עיניים ולעוין '''בשמחה''' לקיים מצות "ולא תתורו" שהזמין השי"ת לידי.'' ''ואם נכשלתי לשלם קנס. ללמוד ע"ז מוסר פ"א בשבוע.'' ''מוציו"כ תשל"ה: שמירת עיניים ולב לפני היציאה לרחוב להתפלל תפלה קצרה שמובאת בכתר ראש [אות עג וז"ל רבש"ע הנני הולך בגיא צלמות ומקום מסוכן הושיעני מיצה"ר ומחטאים ומעוונות ובפרט מעבירה (פלונית)].'' ''ולחשוב לקיים '''בשמחה''' ולא תתורו.''
+''(עריו"כ תשל"ד) הסתכלות לשוח עיניים ולכוין '''בשמחה''' לקיים מצות "ולא תתורו" שהזמין השי"ת לידי.'' ''ואם נכשלתי לשלם קנס. ללמוד ע"ז מוסר פ"א בשבוע.'' ''מוציו"כ תשל"ה: שמירת עיניים ולב לפני היציאה לרחוב להתפלל תפלה קצרה שמובאת בכתר ראש [אות עג וז"ל רבש"ע הנני הולך בגיא צלמות ומקום מסוכן הושיעני מיצה"ר ומחטאים ומעוונות ובפרט מעבירה (פלונית)].'' ''ולחשוב לקיים '''בשמחה''' ולא תתורו.''
 ''(י אלול תשל"ח) שמירת העיניים: לא להסתכל חוך למכונית לא להסתכל על שכיני באוטובוס, להשפיל עיניים ברחוב. '''הכל בהרגשת''' עשיית רצון קוני והגברת השכל (שע"ת א, לא. וז"ל: אם יתקן התאוות תחת אשר כל האברים ישרתום ימשכם אחר השכל... כאשר ישבר תאותו גם בדברים המותרים, בזה תצליח הנפש והמדה הזאת תערב לה, כי ירים השכל ידו וגבר).''

@@ Line 18: / Line 18: @@
 Note: See Positive Vision p. 5 for a beautiful metaphor for this, it says that the idea is adapted from “Parents and Penguins,” by R’ Moshe Eisemann.
-In Derech Shel Aliyah (Moadim 1 p. 25) the editor writes:
+In Sifsei Chaim (Derech Shel Aliyah, Moadim 1 p. 25) the editor writes:
 ברור איפוא שעובד ה' אחת מתוך עבודותיו הראשוניים היא שמירת הראיה. הקושי הוא שלכאורה שמירת הראיה היא פעולה השוללת זו פעולה נגד לא לראות לא להסתכל לא להביט וידוע דברו של מו"ר הגרא"א דסלר (מכתב מאליהו ח"א עמ' 235) שככל שלוחצים יותר על הקפיץ כן גובר הלחץ הנגדי. וכאשר מחליטים לא להסתכל מתגבר עי"ז כח ההתנגדות הפנימי וההמשך ידוע. כאן חידש רבנו<ref>ראה להלן שאינו חידוש משלו כו.

@@ Line 3: / Line 3: @@
 * 4.7 - Applying positive psychology to sex addiction Jolanta Burke and Eoin Stephens in Birchard, T., & Benfield, J. (Eds.). (2017). Routledge International Handbook of Sexual Addiction. Routledge International Handbooks.
 * Considerable research has sought to identify factors that contribute to successful behavior change and to develop more effective tools for clinicians to encourage their patients to adopt healthier habits, especially in the context of a brief office visit. One potential roadblock: too often we're motivated by negatives such as guilt, fear, or regret. Experts agree that long-lasting change is most likely when it's self-motivated and rooted in positive thinking. For example, in an analysis of 129 studies of behavior change strategies, a British research group found that the least effective approaches were those that encouraged a sense of fear or regret. [https://www.health.harvard.edu/mind-and-mood/why-behavior-change-is-hard-and-why-you-should-keep-trying ''Why behavior change is hard - and why you should keep trying, Harvard Women's Health Watch'']
-** One reason for lack of health behavior change may be that people are not sufficiently motivated by a sense of guilt, fear, or regret. Experts who study behavior change agree that longlasting goal attainment is most likely when it’s self-motivated and rooted in positive thinking. In October 2006, the Economic and Social Research Council, a British research group, released findings on 129 different studies of behavior change strategies. The survey confirmed that the least effective strategies were those that aroused fear in the person attempting to make a change.
+** One reason for lack of health behavior change may be that people are not sufficiently motivated by a sense of guilt, fear, or regret. Experts who study behavior change agree that longlasting goal attainment is most likely when it’s self-motivated and rooted in positive thinking. In October 2006, the Economic and Social Research Council, a British research group, released findings on 129 different studies of behavior change strategies. The survey confirmed that the least effective strategies were those that aroused fear in the person attempting to make a change.<ref>http://faculty.tuck.dartmouth.edu/images/uploads/faculty/punam-keller/SocialMarketingandHealthyBehaviorKeller2014.pdf</ref>
 == See also ==

← Older revision		Revision as of 09:22, 7 January 2021
Line 2:		Line 2:

	* 4.7 - Applying positive psychology to sex addiction Jolanta Burke and Eoin Stephens in Birchard, T., & Benfield, J. (Eds.). (2017). Routledge International Handbook of Sexual Addiction. Routledge International Handbooks.		* 4.7 - Applying positive psychology to sex addiction Jolanta Burke and Eoin Stephens in Birchard, T., & Benfield, J. (Eds.). (2017). Routledge International Handbook of Sexual Addiction. Routledge International Handbooks.
		+	* Considerable research has sought to identify factors that contribute to successful behavior change and to develop more effective tools for clinicians to encourage their patients to adopt healthier habits, especially in the context of a brief office visit. One potential roadblock: too often we're motivated by negatives such as guilt, fear, or regret. Experts agree that long-lasting change is most likely when it's self-motivated and rooted in positive thinking. For example, in an analysis of 129 studies of behavior change strategies, a British research group found that the least effective approaches were those that encouraged a sense of fear or regret. [https://www.health.harvard.edu/mind-and-mood/why-behavior-change-is-hard-and-why-you-should-keep-trying ''Why behavior change is hard - and why you should keep trying, Harvard Women's Health Watch'']
		+	** One reason for lack of health behavior change may be that people are not sufficiently motivated by a sense of guilt, fear, or regret. Experts who study behavior change agree that longlasting goal attainment is most likely when it’s self-motivated and rooted in positive thinking. In October 2006, the Economic and Social Research Council, a British research group, released findings on 129 different studies of behavior change strategies. The survey confirmed that the least effective strategies were those that aroused fear in the person attempting to make a change.

	== See also ==		== See also ==

← Older revision		Revision as of 16:53, 31 December 2020
Line 1:		Line 1:
		+	== References ==
		+
		+	* 4.7 - Applying positive psychology to sex addiction Jolanta Burke and Eoin Stephens in Birchard, T., & Benfield, J. (Eds.). (2017). Routledge International Handbook of Sexual Addiction. Routledge International Handbooks.
		+
	== See also ==		== See also ==

← Older revision		Revision as of 17:49, 8 December 2020
Line 36:		Line 36:
	=== General ===		=== General ===

−	* לרוב היה רנ"צ נוקט בדרך של קירוב. מספרים שהתיעץ פעם עם ר' ישראל באחדת הפגישות הידידות שנזדמנו לו, ושאל את פיו על דרך החינוך שיש לנקוט בימינו, ור' ישראל השיב לו "להחיות רוח שפלים, ולהחיות לב נדכאים". ~~תנעות המסור~~ ח"ג עמ' 300.	+	* בספר בנין יוסף (פרק ד') הביא מרבינו אברהם פריצול בפירושו לאבות (ה, ו), שכתב שמפחדו של כה"ג לקרי היה באולי יכול שיקרהו מקרה הקרי כו' ושזו מדה כללית בכל הדברים כמו"ש המהר"ל בביאורו להגדת הש"ס (ב"מ לג.) וכן הביא מהכת"ס (או"ח סי' ק"י) שמחשבתו והרהורים בענין זה ורתת ובהלה מפניה זה גופא מביא לאדם לידי כך וכו' ושככ"כ בתיקון הכללי למוהר"ן (י, ב) כי הפחד והדאגות והמרה שחורה בענין זה מזיק מאוד כו'. …
		+	* לרוב היה רנ"צ נוקט בדרך של קירוב. מספרים שהתיעץ פעם עם ר' ישראל באחדת הפגישות הידידות שנזדמנו לו, ושאל את פיו על דרך החינוך שיש לנקוט בימינו, ור' ישראל השיב לו "להחיות רוח שפלים, ולהחיות לב נדכאים". תנועת המוסר ח"ג עמ' 300.

@@ Line 13: / Line 13: @@
 In Derech Shel Aliyah (Moadim 1 p. 25) the editor writes:
-ברור איפוא שעובד ה' אחת מתוך עבודותיו הראשוניים היא שמירת הראיה. הקושי הוא שלכאורה שמירת הראיה היא פעולה השוללת זו פעולה נגד לא לראות לא להסתכל לא להביט וידוע דברו של מו"ר הגרא"א דסלר (מכתב מאליהו ח"א עמ' 235) שככל שלוחצים יותר על הקפיץ כן גובר הלחץ הנגדי. וכאשר מחליטים לא להסתכל מתגבר עי"ז כח ההתנגדות הפנימי וההמשך ידוע. כאן חידש רבנו<ref>ראה להלן שאינו חידוש משלו כו.</ref> לקיים את המצוה מתוך החיוביות. לשמוח בזכות של שמירת העין וממילא סרה ההתנגדות הפנימית. ונקודה נוספת: כאשר האדם מתרכז בנושא הוא אינו שם לב לדברים אחרים. כשאדם מרכז מחשבתו בתורה (או הוא שם לב אך ורק לדרך) ממילא עיניו משתמרות ויכול אדם לילך בעינים פקוחות ולשמור עיניו ואחרים לא ירגישו כלל כזה. והרי קבלות רבנו בזה:
+ברור איפוא שעובד ה' אחת מתוך עבודותיו הראשוניים היא שמירת הראיה. הקושי הוא שלכאורה שמירת הראיה היא פעולה השוללת זו פעולה נגד לא לראות לא להסתכל לא להביט וידוע דברו של מו"ר הגרא"א דסלר (מכתב מאליהו ח"א עמ' 235) שככל שלוחצים יותר על הקפיץ כן גובר הלחץ הנגדי. וכאשר מחליטים לא להסתכל מתגבר עי"ז כח ההתנגדות הפנימי וההמשך ידוע. כאן חידש רבנו<ref>ראה להלן שאינו חידוש משלו כו.
 ''ד"ה תמוז תש"ח: צריך להזהר מאד להמנע מלתור אחרי העיניים ח"ו.'' ''וצריך להתאמן מאד לשלוט על העיניים. ובטרם אבוא למצב של נסיון צריך לבקש רחמים שיסייעו לי משמים לעמוד בנסיון.''

@@ Line 29: / Line 29: @@
 '''Earlier sources for this approach:'''
-* תניא פכ"ז: אדרבה יש לו לשמוח בחלקו שאף שנופלות לו במחשבתו הוא מסיח דעתו מהן לקיים מה שנאמר ו'''לא תתורו''' אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם. ואין הכתוב מדבר בצדיקי' לקראם זונים ח"ו אלא בבינונים כיוצא בו שנופלים לו הרהורי ניאוף במחשבתו בין בהיתר כו' וכשמסיח דעתו מקיים לאו זה ואמרו רז"ל ישב ולא עבר עבירה נותנים לו שכר כאלו עשה מצוה '''ועל כן צריך לשמוח בקיום הלאו כמו בקיום מצות עשה ממש'''
+* לקוטי אמרים תניא פכ"ז: אדרבה יש לו לשמוח בחלקו שאף שנופלות לו במחשבתו הוא מסיח דעתו מהן לקיים מה שנאמר ו'''לא תתורו''' אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם. ואין הכתוב מדבר בצדיקי' לקראם זונים ח"ו אלא בבינונים כיוצא בו שנופלים לו הרהורי ניאוף במחשבתו בין בהיתר כו' וכשמסיח דעתו מקיים לאו זה ואמרו רז"ל ישב ולא עבר עבירה נותנים לו שכר כאלו עשה מצוה '''ועל כן צריך לשמוח בקיום הלאו כמו בקיום מצות עשה ממש'''
-** ובחרת בחיים (להר"ח מאליק סאטמאר, תר"פ) היצר אין לו בושה להביא הרהורי עבירה אפי' לגדול בתורה, ע"כ העצה היעוצה לכל מי שרוצה לזכות במלחמה שיקח כלי זיינו בידו. היינו התורה כי בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין... על כן נכון הדבר שכ"א ילמד עצמו איזה דבר בע"פ משנה או גמרא, שיהי בפיו ובמוחו היטב שיוכל תיכף כרגע להרהר בדברי תורה, ונכון הדבר שיהיה לו איזה משנה מיוחדת לזה, כדי שלא יצטרך לחפוש במוחו איזה דבר תורה, כי הדבר תלוי ברגע, ובכל פעם שמסיח דעתו מן ההרהור כ' בלק"א הנ"ל '''שמקיים בזה הלאו של ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם, ונכון לכוין בשמחה עצומה שמקיים זה הלאו''', וגורם נחת רוח גדול בעולמות עליונים ע"י כפיות הס"א.
+** ובחרת בחיים (להר"ח מאליק סאטמאר, תר"פ) היצר אין לו בושה להביא הרהורי עבירה אפי' לגדול בתורה, ע"כ העצה היעוצה לכל מי שרוצה לזכות במלחמה שיקח כלי זיינו בידו. היינו התורה כי בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין... על כן נכון הדבר שכ"א ילמד עצמו איזה דבר בע"פ משנה או גמרא, שיהי בפיו ובמוחו היטב שיוכל תיכף כרגע להרהר בדברי תורה, ונכון הדבר שיהיה לו איזה משנה מיוחדת לזה, כדי שלא יצטרך לחפוש במוחו איזה דבר תורה, כי הדבר תלוי ברגע, ובכל פעם שמסיח דעתו מן ההרהור '''כ' בלק"א [לקוטי אמרים] הנ"ל''' '''שמקיים בזה הלאו של ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם, ונכון לכוין בשמחה עצומה שמקיים זה הלאו''', וגורם נחת רוח גדול בעולמות עליונים ע"י כפיות הס"א.
 === General ===
 * לרוב היה רנ"צ נוקט בדרך של קירוב. מספרים שהתיעץ פעם עם ר' ישראל באחדת הפגישות הידידות שנזדמנו לו, ושאל את פיו על דרך החינוך שיש לנקוט בימינו, ור' ישראל השיב לו "להחיות רוח שפלים, ולהחיות לב נדכאים". תנעות המסור ח"ג עמ' 300.