Difference between revisions of "Tzemach Tzedek"
| (One intermediate revision by the same user not shown) | |||
| Line 1: | Line 1: | ||
<div dir="rtl"> | <div dir="rtl"> | ||
| − | בשו"ת צמח צדק לרבינו מליובאוויטש נ"ע (מהדורה החדשה או"ח סי' קיא, ובמהדורה הישנה שער המלואים ח"ב סי' סב) מתייחס לזה וכותב בזה"ל: <blockquote>ע"ד הקרי שאירע לו ביוהכ | + | בשו"ת צמח צדק לרבינו מליובאוויטש נ"ע (מהדורה החדשה או"ח סי' קיא, ובמהדורה הישנה שער המלואים ח"ב סי' סב) מתייחס לזה וכותב בזה"ל: <blockquote>ע"ד הקרי שאירע לו ביוהכ"פ בפירוש שמיע לי מני דמרן כאאזמו"ר [אדמו"ר הזקן] נ"ע שלא לפחוד מזה, כי הדברים הנאמרים ע"ז בגמרא [יומא פ"ח ע"א] היינו דוקא לאנשים גדולים מאד שמצד הרהורי לבו רחוק מאד מזה ואין זה כ"א מן השמים השביעוהו ע"כ ידאוג וכו'. אבל מי שיוכל להיות שמצדו באה לו אינו בכלל זה כלל.<ref><span lang="he" dir="rtl">ועיין במחצית השקל על המ"א סק"ג שהביא מש"כ המהרי"ל בתשובה סי' ר"ד. ובהגהות מוהר"ר ברוך פרענקל לשו"ע הביא ג"כ את המהרי"ל הנ"ל. והוסיף עוד שרש"י ביומא פ"ח ע"א בד"ה הרואה קרי כתב, ולא במתכוין. ומסיים שם בהגהות,מכל הנ"ל נשמע דהיכא דאיכא למיתלי בהרהורי דיומא או ע"י ריבוי מאכלים וכדומה אין זה בכלל דברי הגמרא ידאג כל השנה, ושאם עלתה לו השנה יהיה כמובטח שהוא בן עוה"ב. ועי"ע בברכי יוסף שם ובשו"ת כתב סופר או"ח סי' ק"י והביאם המשנה ברורה.</span> </ref> כך כפל ושנה ושלש ושחק לפעמים ממי שהי' במרה שחורה מזה. |
ואני מוסיף ע"ד דאף אם אמנם יוכל ליפול במר"ש מזה ג"כ לומר שאף באדם פשוט רחוק הדבר שמצדו באה לו כי בודאי לא יתכן שבעיוהכ"פ יהרהר הרהורי עבירה ח"ו שמזה יבוא לידי טומאה בלילה וא"כ בודאי מן השמים השביעוהו. אך באמת זה אינו דנהי דלא שכיח הרהורי עבירה ח"ו בעריוהכ"פ אבל ההרהור מזה גופא שמתירא ומפחד לנפשו שלא יארע לו קרי בליל יוהכ"פ זה שכיח טובא בעיוהכ"פ והרהור ופחד זה יוכל לפעול בטבע הקרי כמו הרהורי עבירה וא"כ סוף סוף מצד ההרהור בא לו השביעה ולא מן השמים השביעוהו. | ואני מוסיף ע"ד דאף אם אמנם יוכל ליפול במר"ש מזה ג"כ לומר שאף באדם פשוט רחוק הדבר שמצדו באה לו כי בודאי לא יתכן שבעיוהכ"פ יהרהר הרהורי עבירה ח"ו שמזה יבוא לידי טומאה בלילה וא"כ בודאי מן השמים השביעוהו. אך באמת זה אינו דנהי דלא שכיח הרהורי עבירה ח"ו בעריוהכ"פ אבל ההרהור מזה גופא שמתירא ומפחד לנפשו שלא יארע לו קרי בליל יוהכ"פ זה שכיח טובא בעיוהכ"פ והרהור ופחד זה יוכל לפעול בטבע הקרי כמו הרהורי עבירה וא"כ סוף סוף מצד ההרהור בא לו השביעה ולא מן השמים השביעוהו. | ||
Latest revision as of 14:34, 15 November 2020
ע"ד הקרי שאירע לו ביוהכ"פ בפירוש שמיע לי מני דמרן כאאזמו"ר [אדמו"ר הזקן] נ"ע שלא לפחוד מזה, כי הדברים הנאמרים ע"ז בגמרא [יומא פ"ח ע"א] היינו דוקא לאנשים גדולים מאד שמצד הרהורי לבו רחוק מאד מזה ואין זה כ"א מן השמים השביעוהו ע"כ ידאוג וכו'. אבל מי שיוכל להיות שמצדו באה לו אינו בכלל זה כלל.[1] כך כפל ושנה ושלש ושחק לפעמים ממי שהי' במרה שחורה מזה.
ואני מוסיף ע"ד דאף אם אמנם יוכל ליפול במר"ש מזה ג"כ לומר שאף באדם פשוט רחוק הדבר שמצדו באה לו כי בודאי לא יתכן שבעיוהכ"פ יהרהר הרהורי עבירה ח"ו שמזה יבוא לידי טומאה בלילה וא"כ בודאי מן השמים השביעוהו. אך באמת זה אינו דנהי דלא שכיח הרהורי עבירה ח"ו בעריוהכ"פ אבל ההרהור מזה גופא שמתירא ומפחד לנפשו שלא יארע לו קרי בליל יוהכ"פ זה שכיח טובא בעיוהכ"פ והרהור ופחד זה יוכל לפעול בטבע הקרי כמו הרהורי עבירה וא"כ סוף סוף מצד ההרהור בא לו השביעה ולא מן השמים השביעוהו.
ודברי כאאזמו"ר הגאון נ"ע אע"פ שא"צ חיזוק ע"ז הן הן הדברים מפורשים בט"ז באו"ח (סי' רפ"ח סק"ג) וז"ל ותו נראה דבכל גווני שהרהר ביום ובא לו אח"כ בחלום אין לו שייכות לומר מן השמים כו' אלא ההרהור גרם לו וכמעשה דפרק הרואה כו' עכ"ל עי' עליו דדומה ממש לנד"ז והביא דבריו ג"כ כאאזמו"ר הגאון נ"ע בש"ע סי' הנ"ל ולכן יסיח דעתו מזה לגמרי ויהי' שמח וטוב לב.
Quoted in...
- Kraina D'igresa 1:165
- Kovetz Halachos Piskei R' Shmuel Kaminetzky - Yamim Noraim, p. 466. ושם: שכבר נשאל בזה כמה שנים מאנשים שנצטערו מאד עי"ז, ובאמת שלפי המבואר אין סיבה לפחד ולדאוג כלל, ודברי הצ"צ פשוטים וברורים.
- ↑ ועיין במחצית השקל על המ"א סק"ג שהביא מש"כ המהרי"ל בתשובה סי' ר"ד. ובהגהות מוהר"ר ברוך פרענקל לשו"ע הביא ג"כ את המהרי"ל הנ"ל. והוסיף עוד שרש"י ביומא פ"ח ע"א בד"ה הרואה קרי כתב, ולא במתכוין. ומסיים שם בהגהות,מכל הנ"ל נשמע דהיכא דאיכא למיתלי בהרהורי דיומא או ע"י ריבוי מאכלים וכדומה אין זה בכלל דברי הגמרא ידאג כל השנה, ושאם עלתה לו השנה יהיה כמובטח שהוא בן עוה"ב. ועי"ע בברכי יוסף שם ובשו"ת כתב סופר או"ח סי' ק"י והביאם המשנה ברורה.