Gratitude Breathing

See Gratitude.

• See here for more about the strategy. (the Candeo version appears on the last page).

In Torah Sources

• בראשית רבה (וילנא) פרשת בראשית פרשה יד: ר' לוי בשם ר' חנינא אמר על כל נשימה ונשימה שאדם נושם צריך לקלס לבורא מ"ט (תהלים קנ) כל הנשמה תהלל יה כל הנשימה תהלל יה.
  • שפתי כהן ויקרא פרשת קדושים: וכן הוא אומר (תהלים ק"נ, ו') כל הנשמה תהלל יה, אמרו ז"ל (בראשית רבה י"ד, ט') על כל נשימה ונשימה תן לו הודאה, וזהו גדר שלא יסיח דעתו מהקב"ה
  • פירושי סידור התפילה לרוקח [ג] אלקי נשמה עמוד ז: ומה שאמר אלקי נשמה כשניעור, משום דאמרי' בבראשית רבה אם ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף. אם (יאסוף) ישים אלקים לבו לאדם, נשמתו להמיתו, רוחו כבר היא בידו מבערב, בידך אפקיד רוחי, ונשמתו אליו יאסוף למעלה כבר יגוע כל האדם יחד, אלא בשעה שהוא ישן מחממת את הדם כדי שלא יצא וימות. ר' לוי אומר חוזרת אליו רוחו ונשמתו ולא יאסוף, שהנשמה חוזרת לתוך הגוף, ולפיכך על כל נשימה ונשימה שאדם נושם צריך לקלס להקב"ה, מה טעם: כל הנשמה תהלל יה על כל נשימה.
  • מלבי"ם תהלים פרק קנ: וכן על כל נשימה ונשימה שישאפו רוח חיים וחסד, יהללו את ה' על חסדיו וטובותיו ומעשיו ונפלאותיו כי לא כלו רחמיו וחסדיו לא יתמו:
  • תורת חיים מסכת בבא קמא דף טז עמוד א: והיה מן הראוי שיודה האדם ויברך בכל עת ובכל רגע על כל פסיעה ותנועה ונשימה כמו שאמרו חכמים כל הנשמה תהלל יה על כל נשימה ונשימה חייב אדם להלל יה וכל מי שאינו מעלה על לבו בכל רגע שהכל מאתו יתברך אלא עולם כמנהגו נוהג הרי הוא ככופר בו חס ושלום ולפי שהוא מן הנמנע שיעמוד אדם מן הבקר ועד הערב ויתן שבח והודאה על כל פסיעה ונשימה ותנועה וכל שכן רוב בני העולם הולכים תמיד אחרי הבלי העולם הזה באסיפת ממון וכיוצא בזה ואפילו הנהנה מן העולם הזה בלא ברכה והודאה אמרו חכמים דהוי כאלו מעל וגוזל לכנסת ישראל שנאמר לה' הארץ וגו' ולזאת המציאו אנשי כנסת הגדולה תקנה ויסדו לומר בכל תפלה ערב ובקר וצהרים ברכת הודאה כדי שיכלול אדם בהודאה אחת את כל הנשימות וחסדים ונפלאות שהוא יתברך עושה עמו בכל רגע ויוצא ידי חובת כולן בבת אחת בהודאה אחת.
  • עלי תמר תענית פרק א: ועיין כזה בבר"ר סוף פי"ד, רבי לוי בשם ר"ח אמר, על כל נשימה ונשימה שאדם נושם צריך לקלס לבוראו, מ"ט כל הנשמה תהלל יה, על כל נשימה תהלל יה. כלומר, שאין לראות החיים כדבר אחד מוצק, אלא שהוא מורכב מנשימות אין מספר הנחוצות לקיום חיי האדם והם גופים ושמות מחולקים, ולפיכך יש להודות על כל נשימה ונשימה בפני עצמה.
  • שו"ת מאמר מרדכי כרך א אורח חיים סימן ג: אמנם כיון שבצדיקים עסקינן, הרי הם מתפללים ומודים לה' יום יום ושעה שעה, ואפשר להודות לו על כל נשימה ונשימה. ואף על פי שנא' (תהילים נ"ה י"ח): "ערב ובוקר וצהרים אשיחה ואהמה", היינו שהם נקבעו כזמני תפילה (עיין ברכות ל"א ע"א), אך אין זאת אומרת שבמשך היום אינו יכול להתפלל, שהרי ההלכה נפסקה (שו"ע סי' ק"ז סעי' א') כר"י שמותר לאדם להתפלל כל היום כולו (ראה ברכות כ"א ע"א), ומותר מן הדין להתפלל תפילות נדבה.
  • קדושת לוי במדבר פרשת בלק: וידוע הוא ד'חסדי ה' כי לא כלו' (עי' איכה ג, כב), והקב"ה תמיד משפיע עלינו חסדים ורחמים וטובות, ומה שאנו חסרים לפעמים מטובות חס ושלום, המניעה הוא מאתנו שאין אנו ראוים לקבל הטובות, אבל הקדוש ברוך הוא ברוב רחמיו וחסדיו יכול להפוך את לבנו וליתן לנו לב טהור וחזק ואמיץ לעבדו באמת, ונהיה אנו ראוין לקבל הטובות. ועל זה אנו מתפללין (סדר תחנון לשני וחמישי) 'אתה ה' לא תכלא רחמיך ממנו', פירוש שלא תהיה המניעה 'ממנו', כי 'חסדך ואמתך תמיד יצרונו', שהקב"ה יוצר את האדם בכל עת ורגע, כפי מאמר הגמרא (עי' ב"ר יד, ט) 'כל הנשמה תהלל יה' (תהלים קנ, ו) 'על כל נשימה ונשימה' כו'. ואם כן אתה יכול לעשות אותנו בריה חדשה וליתן לנו לב טהור כנ"ל.
    • קדושת לוי קדושות לפורים קדושה שלישית: וגדולה מזו צריכין להאמין, שהאל מחדש את עולמו בכל רגע, כמו שדרשו חכמינו ז"ל (ב"ר יד, ט) 'כל הנשמה תהלל יה' (תהלים קנ, ו) על כל נשימה ונשימה תהלל יה, כלומר שבכל נשימה ונשימה הולכת הנשמה אליו יתברך שמו ורצונה לצאת מהגוף, רק שהשם יתברך מחזיר אותה. והוא בסוד (יחזקאל א, יד) 'והחיות רצוא ושוב', שהחיות של כל העולמות העליונים והעולם התחתון הולכת וכוספת אליו יתברך שמו בכל עת ובכל רגע, והשם יתברך מחדש אותה בכל עת ובכל רגע.
• יסוד צדיק (גולדמן) אודות המהר"ש מזוועהיל עמ' רג: אמר שהכיר יהודי אחד (כידוע דרכו לא לומר על עצמו) ששנה שלמה נהג שבכל פעם שהכניס נשימה הודה לקב"ה על זה, וכן בכל פעם שהוציא נשימה.