Heavenly Reward

• ראה בכל זה והאר עיננו פרק א'.
• See Positive Vision Day 82 (of Shai Olamos, 300 are for sur meira!)
• The Battle of the Generation Ch. 20-23; 25)
• See Positive Attitude

Zos Brisi

• A mishnah cites the Torah’s prohibition against consuming blood of an animal. The mishnah continues: “Now, if in the case of blood, for which a person has a natural disgust, one who abstains from eating it receives a reward, then regarding theft and immorality which a person desires and craves, how much more will one who abstains from them earn merit for himself, for his children and for his grandchildren until the end of all generations.” (Mishnah Makkos 3:15.)
• A number of years ago, Eretz Yisrael experienced an unusually dry winter, which caused much concern. Then, in the spring, when it almost never rains, the heavens opened and the land was saturated. Rav Aharon Leib Steinman, shlita, remarked, “Most probably, someone overcame a big nisayon in matters of kedushah, and in that zechus it rained.”
• One should bear in mind: Anytime we prevail over our yetzer hara, in whatever aspect of life, it is a great accomplishment . Chazal tell us: “Whoever rules over his inclination and overpowers it, like Moshe in his time, Dovid in his time, or Ezra in his time — his entire generation is dependent on his merit. (Shir HaShirim Rabbah 4:4.)
• Maharal, there is an important difference between avoiding immorality and avoiding forbidden foods. Avoiding forbidden foods preserves the sanctity of the neshamah. However, when someone is tempted with something immoral and succeeds in controlling himself, he brings additional kedushah to his neshamah. This, says Maharal, is because the desire for immorality is far greater than that for forbidden foods. (Chumash Gur Aryeh, p. 156.)
• Tana D’Vei Eliyahu (Chapter 10) states: Praiseworthy is the one who does not sin, and whose semen is not emitted wastefully. His words of Torah conform with truth, and even if he is not a Kohen, he is fit to offer a Korban Olah on the altar.
  • Alshich finds an allusion to this in the Torah: “ ... for they guarded your teachings and preserved your bris ... they shall place ... burnt offerings [i.e. Olos] on Your mizbei’ach.” (Devarim 33:9-10.)
  • Tana D’Vei Eliyahu also states: (Chapter 10) If one makes himself “lazy” regarding a sin and does not commit it [i.e. ,he controls himself], he deserves to greet the Shechinah like a Heavenly angel.
• Chofetz Chaim: Everyone must know that each time he is faced with a nisayon and overcomes it, his reward is beyond comprehension. Hashem will surely bring him to an exalted level in the World to Come, for he will be a symbol of greatness among his people. In this world, he will merit the blessings that Dovid HaMelech says are guaranteed for those who fear Hashem: “Praiseworthy is the man who fears Hashem, who greatly desires His mitzvos. Mighty in the land will his offspring be, a generation of the upright who will be blessed. Radak explains “mighty” to mean that others will be in awe of him and his offspring. In the merit of his self-control, of overcoming his desires for the sake of Hashem, he will merit descendants who will light up the world with their Torah and righteousness. He will derive great pleasure from his offspring in this world and in the Next.
• Rav Aharon Roth (Famed Chassidic leader and author of Taharas HaKodesh and Shomer Emunim.) said that when someone is faced with a test in matters of shemiras einayim (guarding one’s eyes from forbidden sights) or the like, and he prevails, he has merited a moment that is auspicious for his tefillos to be accepted in Heaven in all matters, both spiritual and material. (Heard by Rabbi Yitzchak Zilberstein from Rav Roth. )This is important to remember. If one walks down the street and carefully avoids that which our eyes should not see; if one is tempted to log in to a forbidden website but refrains from doing so — in these and similar situations, he should find a quiet corner and pour out his heart in tefillah to Hashem, and his tefillos will be answered.

כאילו עשה מצוה

ראשית חכמה שער הקדושה פ"ח קלו א, ראוי הוא לעלות עולה ע"ג המזבח כמו כהן גדול.

• Rashi says in kiddushim^[1] that there one had an opportunity to sin, but withstood the temptation, there no greater mitzva than that. R’ Mordechai Tropper zt”l the Mashgiach in Yeshiva Chofetz Chaim would be מצייר to בחורים struggling with masturbation that Rashi had his מנין המצוות in front of him and could not find any mitzvah that was more חשוב than one who has come across a temptation and holds himself back from giving into it.
  • ראה שובי השולמית ח"ה עמ' עה על סוגיא זו שסתם עבירה שבדברות רז"ל היינו עון זנות ועריות כו'. ומציין למהר"ל בחד"א שבת ל,א דף כ"ט, ומהרש"א בחד"א שבת לג, א ד"ה כל הממרק "כל עבירה סתם דקאמר בכל מקום היא עבירת זנות. וכ" בגר"א בביאורולספר תיקוני זההר חדש "ואמרו העובר עבירה בסתר וכו' ועבירה הוא נקרא בכל התלמוד עריות כמ"ש הרהורי עבירה ע"ש.
• רמב"ם הלכות יסודי התורה פרק ה הלכה י: כל הפורש מעבירה או עשה מצוה לא מפני דבר בעולם לא פחד ולא יראה ולא לבקש כבוד אלא מפני הבורא ברוך הוא כמניעת יוסף הצדיק עצמו מאשת רבו הרי זה מקדש את השם.
• ר׳ יונה בשערי תשובה, שער שלישי, אות ט: ימצא דרך בשכר הנזהר מעבור על מצות לא תעשה, אשר השג ישיג לשכר עושה מצוה, כגון אם הזדמן דבר עבירה ליד האיש והתאוה תאוה לדבר ערוה וכבש יצרו, כי זה מעקרי יראת השם יתברך… וכן אמרו רבותינו זכרונם לברכה (מכות כג, ב) ישב ולא עבר עבירה, נותנים לו שכר כעושה מצוה, כגון שבא דבר עבירה לידו וניצול ממנו. ועוד אמרו (מדרש תהילים ל - מלאכי ג, טז) "ליראי ה׳ ולחושבי שמו", זה הבא דבר עבירה לידו וניצול ממנו. גם השכר הזה עקרו ויסודו מצות עשה שכבש יצרו ביראת אלוקים, כמה שנאמר (דברים י, כ) את ה׳ אלוקיך תירא. עיי"ש עוד הרבה מראי מקומות.
• חפץ חיים - נדחי ישראל פרק כג: עוד נמצא בספרים הקדושים שמי שמתגבר על יצרו בדבר ערוה זוכה ומאיר אור על ראשו מן השמים ובדורות הראשונים היו רואין זה בעיניהן וכדאיתא בסנהדרין (ל"א ע"ב) בהא דשלחו ליה למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיה שלם [כתבו למר עוקבא "שלום למי שזיו פניו כמו של בן בתיה", היינו משה רבינו]. ופירש רש"י שם שמצא בספר אגדה שנתן עיניו באשה אחת ואשת איש היתה והעלה לבו טינא ונפל בחולי לימים נצרכה ללוות ומתוך דוחקה נתרצית לו ונתגבר על יצרו ופטרה לשלום ונעשה לו נס ונתרפא מחליו וכשהיה יוצא לשוק היו רואין שאור דלוק על ראשו מן השמים. ועל כיוצא בדברים אלו אחז"ל בכמה מקומות יש קונה עולמו בשעה אחת על כמה מעשיות שאירעו בדורותיהם. ע"כ צריך לידע כל איש ואיש בדורותינו אם נזדמן לו איזה ענין של איסור ונתגבר על יצרו לכבוד הש"י בודאי יזכהו הקדוש ברוך הוא למדרגה רמה בעוה"ב שיהיה לאות ולתפארת בתוך ישראל וגם בעוה"ז לו ולכל דורותיו הבאים אחריו שיהיו מגבורי ישראל (היינו הגבורים האמתים כנגד יצרן וכמאמר התנא איזהו גבור הכובש את יצרו) ויזכו לעשות תמיד הטוב והישר בעיני ה' וכמו שאמר הכתוב אשרי איש ירא את ה' במצותיו חפץ מאד מה כתיב בתריה גבור בארץ יהיה זרעו דור ישרים יבורך וגו'
  • Translation [in Positive Vision]: Realize also that one who overcomes his yetzer, especially in today’s times, for the sake of honoring Hashem, will certainly merit an exalted level in Olam Haba … and will merit even in this world, that he and his children will be among the mighty people of Klal Yisrael, always doing what is correct and just.
• בספר "קריינא דאגרתא" (ממרן הסטייפלר) חלק א סי' קו: ‏הספרים הקדושים מתוך כוונה לעצור בעד החוטא כתבו בביאור עצום איך שע״י זה נחטפים ר״ל זכויותיו… וקיצרו לבאר צד השני דהיינו אע״פ שכמה פעמים נכשל ר״ל מ״מ אם לעומת זה הרבה פעמים מנצח ומתגבר על התאווה אז באותו פעם שמתגבר על התאווה הבוערת בו באופן נורא הרי הוא ממשיך אור הקדושה על עצמו ועל העולמות באופן קדוש מאוד מאוד, וחלק גדול מאוד מהניצוצות ‏הקדושות [מה שנחטף השפע להס”א] הרי הוא מוציאם ‏ומחזירם לקדושה ואין לשער גודל רוממות קדושת זה האדם הכובש את תאוותו בזמן תוקפו והוא אז בבחינת יוסף הצדיק. והכלל אדם שיש לו מלחמת היצר ופעמים מנצח פעמים נכשל הרי כמו שהחטא נורא ואיום, לעומתו [ע״י שמנצח הרבה פעמים] זכותו הוא נורא ואיום מאד ‏ויזכה עי״ז לתקן בחייו את מה שפגם ולהחזיר לצד הקדושה כל הניצוצות הקדושות שנעשקו ע״י עוונותיו ר״ל.
• טהרת הקודש עמ' נו, "אחי חביבי אם תלך בשוק וייצרך בוער בקרבך להסתכל בנשים שאסור להסתכל … ואתה עומד בנסיון שלא תשמע לדברי היצר, אז בזה השעה והרגע אתה נכלל בכללא דצדיק יסוד עולם … אתה עומד בנסיון כעין נסיון דיסוף הצדיק, בפרט בחור בשנים, ובפרט מי שמחומם בטבע ויצרו מקשקש בקרבו, והוא מתגבר על היצר ועומד בנסיון, בזה הרגע נמשתך זוכה ומקבלת פני השכינה, ונעשה שמחה וחדוה בכל העולמו כפי הנסיון, ושכינת כבודו יתברך שמו מתעטרת בך ומנשקת עיניך הטהורים" עיי"ש.  וספר זאת בריתי עמ' פד, "אמר רבי אהרן ראטה זצ"ל, מחבר הספר הק' 'טהרת הקודש' ו'שומר אמונים', כי באותה שעה שהאדם נמצא במצב של נסיון בענין שמירת עינים וכדו', והוא מתחזק ועומד בנסיון, הרי זה זמן מסוגל מאד בשמים שיענו לתפילותיו ובקשותיו בכל הענינים שצריך להם האדם, בין בגשמיות בין ברוחניות (שמעתי מהגאון רבי יצחק זילברשטיין שליט"א ששמע בעצמו מפיו)".
  • Rav Aharon Roth: When someone is faced with a test in matters of shemiras einayim (guarding one’s eyes from forbidden sights) or the like, and he prevails, he has merited a moment that is auspicious for his tefillos to be accepted in Heaven in all matters, both spiritual and material. This is important to remember. If one walks down the street and carefully avoids that which one’s eyes should not see; if one is tempted to log in to a forbidden website but refrains from doing so – in these and similar situations, he should find a quiet corner and pour out his heart in tefillah to Hashem, and his tefillos will be answered.

לפום צערא אגרא

פרקי אבות פ"ה כ"ג: בן הא הא אומר לפום צערא אגרא.

אבות דרבי נתן: רבי ישמעאל אומר אם למדת תורה בילדותך אל תאמר איני לומד בזקנותי אלא למוד תורה כי אינך יודע איזה יכשר. אם למדת תורה בשעת העושר אל תשב לך בשעת העוני. אם למדת תורה בשעת שביעה אל תשב לך בשעת רעבה. אם למדת תורה בשעת הריוח אל תשב לך בשעת הדחק לפי שטוב לו לאדם דבר אחד בצער ממאה בריוח שנאמר בבקר זרע את זרעך ולערב אל תנח ידך.

שיר השירים רבה פרשה ח: ר' חייא בריה דרבי אבא דיפו אמר הלומד תורה בצער נוטל אלף, שלא בצער מאתים נוטל בשכרו, ממי את למד משבטו של יששכר ומשבטו של נפתלי, שבטו של נפתלי ע"י שהיו עוסקים ולומדים תורה בצער נטלו שכר אלף, הה"ד (דברי הימים א' י"ב) ומנפתלי שרים אלף, אבל שבטו של יששכר על ידי שהיו למדין תורה שלא בצער נטלו שכר מאתים, שנאמר (שם) ראשיהם מאתים, וכל אחיהם על פיהם. ר' יודן בשם ר' בון אמר הלומד תורה שלא במקומו נוטל שכר אלף, ובמקומו נוטל שכר מאתים, וממי את למד משבטו של יששכר ומשבטו של נפתלי, שבטו של נפתלי על ידי שהיו למדין תורה שלא במקומן נטלו שכר אלף, הדא ה"ד ומנפתלי שרים אלף, אבל שבטו של יששכר על ידי שהיו למדין תורה במקומן נטלו שכר מאתים שנאמר ראשיהם מאתים וכל אחיהם על פיהם.

ספר חסידים (מרגליות) סימן קנה: כשיבא לידך שום דבר שלא ברצון הקדוש ברוך הוא ומפני הבושת אתה מונע אותו שקשה לעשות ומפליא בעיניך הדבר או שיש לך יצה"ר שמתגבר עליך לעבור או לעשות תחשוב אלו היית בשעת השמד הרי היו לך כל היסורים או מות בעבור הבורא שנאמר (שה"ש א' ג') על כן עלמות אהבוך ואם היו רוצים להרוג אותך או יסורים לעשות לך שנבחר מות מחיים היית סובל וכ"ש זה הדבר שאינו כל כך גדול שמתגבר עליך יצרך. ומקבל שכר טוב מה שאדם כופף את יצרו יותר ממאה מצות שאין יצרו מסיתו ותוקפו ודחקו עליה שהרי אמרו אין שכר על המצות שיעשו לעתיד לבא. עד שלא יבואו ימי הרעה (קהלת י"ב א') אלו ימי הזקנה ויגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ (שם) אלו ימי המשיח שאין בהם לא זכות ולא חובה. לפיכך טוב יותר לעשות אותו דבר שיצה"ר מתגבר עליו ומכניע את יצרו בעבור הבורא משאר מצות שאין יצה"ר חושש בהן שלא תאמר הרי המצות שקולות קלות כחמורות. ועון גדול נושא על מאה מצות שאין היצר מקטרג והוא עובר עליהם יותר ממצות שהיצר מקטרג עליהם משל למלך ב"ו שצוה לעבדיו ללכת במקום פלוני בא אחד ואמר לעבדו אחד אל תלך במקום פלוני שהמלך שולחך ואני אתן לך ליטרין ולקח ליטרין ולא הלך ואחד לא הלך שאחד נדר ליתן לו שני פשוטים. הרי זה שלקח רק שני פשוטים יותר ענשו שבדבר קל בטל רצון המלך כך זה שחוטא בדבר שאין יצרו מתגבר עליו עונשו יותר גדול.

Excerpt: "When a person subdues his yetzer hara, he receives 100 times more reward than when the yetzer hara does not seek to entice and pressure him [to sin]. Therefore, it is preferable for a person to accomplish a mitzvah that the yetzer hara seeks to prevent him from doing and subdue his yetzer for the sake of his Creator, than to do other mitzvos to which the yetzer hara gives no attention."

הקושי המיוחד בדורות האחרונים

ספר חסידים סימן תתקמה: אצל הקדוש ברוך הוא לב שאינן פקחים בדורות אחרונים כלב פקחים שהיו בדורות ראשונים וכו' וכיוצא בזה ראיתי בכתבי מהרח"ו ז"ל ששאל לרבו רבינו האר"י ז"ל דעין רואה בתלמוד ובמדרשים שמעשים טובים מדות וקדושת התנאים והאמוראים הוא דבר מבהיל ולא יוכל האדם בדורנו לעשות אחת מאלף והשיב לו הרב זצ"ל דעתה גברה מאד הסט"א והמעט שעושים עתה חשוב לפניו יתברך כהרבה שהיו עושים הראשונים עכ"ד.

The Battle of the Generation

P. 151-2

At some point, we come across the Mishnah in Pirkei Avos (5:26): Ben Hei Hei taught, “Lefum tza’ara agra,” which means that heavenly reward is granted in accordance with the level of challenge. We tend not to think too much of it and don’t apply it to our lives. After all, aren’t the people who are doing better the real tzaddikim? Aren’t they “more religious” than those who are less successful? This outlook stops us from appreciating the significance of this principle.

We must overcome this shallow perspective so we can realize the profound significance of this teaching. In Avos D’Rebbe Nosson (3:6), Rabbi Yishmael the son of Rabbi Yosi relates that a mitzvah done despite difficulty is worth more than a hundred mitzvos done without challenge. Again, a mitzvah done despite challenge is over a hundred times as great as a mitzvah done when it is easy! What an eye-opener! We see that the real greatness is when a person succeeds despite challenges. This is good news for us, because when we win our difficult battles, we acquire numerous acts of greatness and reach astounding levels in the next world! Amazing! [Of course, one is obligated from the Torah (Vayikra 19:32) to respect anyone who has attained the level of rabbi or rebbe because of his status in this world. Nevertheless, we cannot know who will be greater in the next world, because greatness there — the true greatness for eternity — is calculated differently than greatness in this world.]

There once was a yeshiva student who suddenly became very ill. Sick and weak, he couldn’t come to yeshiva. He was in so much pain that he could barely get out of bed.

One day, he decided to push himself to learn for just fifteen minutes. He picked up his favorite masechta and learned for fifteen minutes. When he was done, he remembered this teaching of Avos D’Rebbe Nosson. He took out a calculator and did the math: 15 minutes x 100 = 25 hours! “Twenty-five hours!” he exclaimed. “That is half of what a yeshiva guy learns in a week!” With that, he pulled out his gemara again and learned for another fifteen minutes. The next day he learned for another fifteen minutes, and he learned for another fifteen minutes here and another fifteen minutes there until he finished the entire masechta! What he accomplished in his state is incredible, and what enabled him to do it was realizing how impressive his learning was because of the difficulty. Because of his perspective on accomplishment, he became excited by what he could achieve, and he accomplished something he will be proud of forever.

But this idea goes even further. In Michtav Me’Eliyahu (Volume 3 Pages 14-15), Rav Eliyahu Dessler, zt”l, quotes an incredible explanation of this teaching of Avos D’Rebbe Nosson from his father. Our sages teach (Arachin 16b) that when a person wants to take three coins from his wallet and accidentally withdraws only two, requiring him to put his hand back into the wallet to take another coin, Hashem in His infinite mercy counts that as a form of suffering, and it helps atone for some of the person’s sins. Rav Dessler’s father explained that when Avos D’Rebbe Nosson taught that once with difficulty is greater than a hundred times when easy, that refers to the lowest level of challenge, one that would take this minuscule amount of suffering for the person to prevail. Each additional level of challenge or pain multiplies the reward another hundred times (meaning the second level would be 100 x 100 = 10,000 times, and the third level would be 10,000 x 100 = 1,000,000 times, and so on). The value of a mitzvah done despite great difficulty cannot be fathomed, and our ability to accomplish such astounding achievements should make us light up with excitement!

• להעיר משולחן ערוך אורח חיים הלכות תענית סימן תקסח יש מי שאומר ששני ימים ושני לילות רצופים, יש להשוותם לארבעים תעניות שאינם רצופים. הגה: וי"א דבאדם חלש סגי לו בב' ימים רצופים; אבל אדם בריא, שלשה ימים (הגהות מנהגים בשם מהר"י ברי"ן)... ועי' רמ"ע מפאנו עשרה מאמרות מאמר המידות מדה ח. משנת חסידים מסכת התשובה פ"א.

From GYE Members

• Jack, you are absolutely the best!!!!!!!!!!!!  20 DAYS WOW!!!!!!!!! :o The Chofets Chaim (in quite a few places) quotes the Gra that brings a midrash stating that for each and every single "regah" that a person controls his mouth (when a piece of lashon haroh is just bursting out) he merits a reward that no person or malach can fathom. Clearly this is no different. How much is a regah? The gemara in Berochos says it's a lot less than a second. But let's just count seconds. 20DAYS is 1MILLION!!! 728 THOUSAND!!! seconds And for each one you are going to get an unfathomable reward. And on top of all that, your such a tremendous chizuk to all of us, which is a huge zechus in itself. Speak to Hashem often in a personal way, tell Him how you feel. Tell Him that you're doing all this for Him. Ask Him to remove the distance caused by the sins. Ask Him to actualize GUE's beautiful words and that all your desire should be redirected to Hashem. Try to take all that pent up energy and use it to pour your heart out to Hashem. And keep going, we're all with you!!!!! #battleworn