Difference between revisions of "Chabad"
| Line 1: | Line 1: | ||
| + | <div dir="rtl"> | ||
| + | |||
See [[Tzemach Tzedek]]. | See [[Tzemach Tzedek]]. | ||
| Line 20: | Line 22: | ||
בברכה לבשו"ט, | בברכה לבשו"ט, | ||
| − | בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א | + | בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א</div> |
| − | </div> | ||
Revision as of 16:50, 12 November 2020
See Tzemach Tzedek.
אגרות קודש
ו'קו
ב"ה, י"א אדר, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו בו כותב ע"ד טבעו ושאינו יודע איך לשנותו, כי כלשונו במכתבו, דבר זה מושרש בו כ"כ וכו',
הנה ידועה הוראת תוה"ק לעולם ילמד אדם תורה שלא לשמה שמתוך כו' בא לשמה [אף שכמובן אין זה כלל וכלל ענין של הידור ולא עוד אלא "שלא לשמה" כמה דרגות בזה, ואפשר לצאת ידי חובתו דמרז"ל הנ"ל וגם בדרגא דקה מן הדקה].
ומה שפשוט הוא שצריך להתמיד ולשקוד בלימודו וכן עד"ז בנוגע לקיום המצות וכלשון רז"ל לעולם יעסוק אדם בתורה ומצות שלא לשמה כו', ומהמצות ומהעיקרים שבהן ה"ז עבודת התפלה, שמביאה רפואה לכל עניני האדם כשעובד עבודתו צעד אחר צעד, וכמ"ש מעט מעט אגרשנו וכמובן גם בתניא באיזהו מקומן.
המורם מהאמור, שעליו ללמוד בהתמדה ושקידה וכלשון הידוע לימוד בשופי הן בנגלה והן בחסידות ולהדר בקיום המצות ופשוט שכל זה אפשרי להעשות מבלי לנגוע בעניני בריאות הגוף (שגם זה מפיתויי היצה"ר לנגוע בבריאות, בכדי להחליש אח"כ העבודה), ויסיח דעתו לע"ע מהענין אודותו כותב, שלפעמים ההתבוננות בזה גם היא באה ממקור בלתי טהור, וק"ל.
בברכה לבשו"ט,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א